A.《周南·樛木》，以葛藟纏繞高樹象征幸福伴隨君子。
B.《鄘風(fēng)·墻有茨》以墓前的酸棗樹比喻國(guó)中的壞人，斧劈棘樹表示對(duì)壞人的仇恨。
C.《召南·甘棠》，由樹及人，甘棠成為珍視保護(hù)的對(duì)象。
D.《陳風(fēng)·墓門》用墻有蒺藜無(wú)法除掉，暗示家丑不可外揚(yáng)。

A.蠶崇拜
B.桑崇拜
C.絲崇拜
D.茶崇拜

A.在《易傳》中，多次出現(xiàn)以龍作比喻的卦象，指的是君子或賢人。
B.先秦時(shí)期，龍蛇與君主聯(lián)系在一起。
C.漢代以后，龍成為皇帝、皇權(quán)的象征。
D.龍和政權(quán)聯(lián)系在一起，作為國(guó)家或王朝的標(biāo)志。
E.象征中華民族騰飛、奮發(fā)精神。

A.鳳凰是吉祥的象征，它的出現(xiàn)表示天下太平，或作盛世的象征。
B.品格俊杰、志向高遠(yuǎn)的象征。
C.愛情的象征
D.祈望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望

A.知識(shí)層次上的變化，不再以懂得禮儀規(guī)定為能事，還進(jìn)一步探究禮的底蘊(yùn)。
B.人生觀的變化，把追求個(gè)人道德的完善和治國(guó)安民之道作為人生的目標(biāo)
C.以稷下學(xué)宮形成為標(biāo)志
D.提倡知行兼顧“言顧行、行顧言”

A.產(chǎn)生的地域命名
B.以思想命名
C.以創(chuàng)始人命名
D.儒家的命名

A.魏源
B.洪秀全
C.洪仁殲
D.章太炎

A.提出對(duì)立的范疇，一方不存在，對(duì)方也就不存在
B.對(duì)立面相互依存、相互作用的情形，事物得以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
C.具體指出了對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的條件
D.弱點(diǎn)在于把轉(zhuǎn)化看做無(wú)條件的，因而人們對(duì)事物發(fā)展的前景無(wú)法預(yù)測(cè)

A.夸大天的作用而思慕它，不如把天當(dāng)作一物而控制它
B.順從天的意志而歌頌它，不如掌握天的運(yùn)行法則而利用它
C.坐等天賜良機(jī)，不如主動(dòng)利用季節(jié)變化為生產(chǎn)服務(wù)
D.消極依靠物類的自身蕃殖，不如發(fā)揮人的智慧來(lái)促成它
E.想象駕馭萬(wàn)物，不如深入了解萬(wàn)物的性質(zhì)而治理它

A.學(xué)派之間的融會(huì)貫通
B.吸收其他學(xué)科
C.吸收外來(lái)文化
D.吸收前人知識(shí)