A.經(jīng)今文學(xué)派認(rèn)為孔子是政治家、教育家，尊其為有帝王之德無帝王之位的“素王”
B.經(jīng)古文學(xué)派則把孔子看成是史學(xué)家，尊孔子為先師
C.經(jīng)學(xué)作為文化現(xiàn)象，保存了一些有價(jià)值的史料和文字的訓(xùn)詁考證材料
D.經(jīng)學(xué)，本質(zhì)上是為論證統(tǒng)治政權(quán)的合理性服務(wù)的
E.漢代經(jīng)學(xué)是文化專制的產(chǎn)物，也是文化專制的體現(xiàn)
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A.百家爭(zhēng)鳴是春秋初期至末期，新興地主階級(jí)的變革活動(dòng)在思想理論上強(qiáng)烈反映
B.圍繞社會(huì)制度變革中存在的問題，諸子百家從共同的利益出發(fā)，展開了自由論爭(zhēng)
C.儒、道、墨、法等諸家的思想觀點(diǎn)互相對(duì)立，進(jìn)行了激烈的辯難
D.各家學(xué)說相互影響，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮
A.神本文化
B.禮樂制度
C.敬德保民思想
D.宗法制度
A.青銅器
B.甲骨文
C.金文
D.占卜術(shù)
A.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)相交融
C.農(nóng)耕與游牧的互通，互補(bǔ)，促進(jìn)了農(nóng)耕人與游牧人的相互交流
D.手工業(yè)生產(chǎn)不是以謀生為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是為了擴(kuò)大資本積累和財(cái)富
A.重農(nóng)尚農(nóng)、重農(nóng)抑商一直成為治國(guó)的長(zhǎng)策
B.土地的多寡成為衡量人地位、財(cái)富的標(biāo)志
C.重實(shí)際、黜玄想的務(wù)實(shí)精神
D.安天樂土的生活情趣
E.包含著循環(huán)與恒久意識(shí)的變異觀念
A.相對(duì)優(yōu)越的地理環(huán)境，中華先民的勤勞智慧，產(chǎn)生了的自我陶醉、自我封閉觀念
B.一面臨海、三面環(huán)山的環(huán)境，使中國(guó)成為相對(duì)獨(dú)立的地理單元，相對(duì)隔絕的狀態(tài)
C.中國(guó)地理環(huán)境腹里縱深、天地開闊，地形氣候條件繁復(fù)，促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展
D.農(nóng)業(yè)民族對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和對(duì)土地的依賴，發(fā)展為重農(nóng)輕商和安土重遷的觀念
A.思想道德
B.價(jià)值觀
C.思維方式
D.風(fēng)俗
E.藝術(shù)
A.社會(huì)形態(tài)
B.社會(huì)制度
C.外在自然界
D.人類的本能
E.人的身體
A.孫中山
B.李大釗
C.陳獨(dú)秀
D.李石曾
A.《海國(guó)圖志》
B.《仁學(xué)》
C.《新學(xué)偽經(jīng)考》
D.《孔子改制考》
最新試題
新石器時(shí)代文化遍布（）
中國(guó)古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色，首屈一指，下列年代和制度對(duì)應(yīng)正確的有（）
“四書”做的注釋流行開來，《四書》終于替代了《五經(jīng)》，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
中國(guó)歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇，也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）
東晉（）的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有（）
著有《抱樸子·金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程，開辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是（）