A.理論與實(shí)踐
B.理論與方法
C.理想與現(xiàn)實(shí)
D.理論理性與實(shí)踐理性
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A.辯證
B.傳統(tǒng)
C.整體
D.兩面
A.《周易》
B.《莊子》
C.《天演論》
D.《呂氏春秋》
A.關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)
B.關(guān)于知人時(shí)不可不知天的觀點(diǎn)
C.關(guān)于“有對”是事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉的觀點(diǎn)
D.關(guān)于對立雙方必有一方占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)
A.莊子
B.孫臏
C.荀子
D.張儀
A.天時(shí)不如地利,地利不如人和
B.制天命而用之
C.天人交相勝,還相用
D.聽天由命
A.“大樂與天地同和,上下與天地同流”的生態(tài)意識
B.順從四時(shí)變化,科學(xué)養(yǎng)生意識
C.遵循動(dòng)物生長的規(guī)律,維持生態(tài)平衡
D.神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意識
A.追求理想、建功立業(yè)的壯志和抱負(fù)
B.“雖九死而尤未悔”的堅(jiān)韌精神和頑強(qiáng)意志
C.敢于否定、革固鼎新的改革精神
D.積極有為并身體力行的生活態(tài)度
A.天地崇拜
B.勞動(dòng)生產(chǎn)與與四時(shí)之序相協(xié)調(diào)
C.醫(yī)學(xué)與人體的養(yǎng)生,順從四時(shí)變化而養(yǎng)生
D.強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系
A.《論中國之民族氣質(zhì)》
B.《中國民族性研究》
C.《文化社會學(xué)》
D.《中國傳統(tǒng)文化的精神》
A.天人感應(yīng)
B.天人相分
C.天人交相勝
D.天道自然
最新試題
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程,開辟了中國古代化學(xué)之先河的是()
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù),包括()
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
甲骨文出現(xiàn)的方國近80個(gè),多數(shù)與商朝有()關(guān)系。
新石器時(shí)代文化遍布()
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
書寫單位的“變”表現(xiàn)在()
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對農(nóng)事活動(dòng)的重視。
馬可波羅是在()時(shí)期到訪中國。