A.宗法制
B.分封制
C.禮樂制
D.王位世襲制
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A.希望恢復西周的禮樂制度
B.符合儒家克己復禮的主張
C.禮要符合“人主”(君主)的需要
D.春秋戰(zhàn)國時已經禮崩樂壞
A.“尚同”的治世理想
B.專制統(tǒng)治的特征
C.人性本惡的思維慣性
D.百家融合的趨勢
A.與“君子”最初本義完全一致
B.是周王統(tǒng)治天下的理論依據
C.體現(xiàn)了對恢復政治秩序的愿望
D.奠定了禮樂制度的思想基礎
A.維護宗法制度和族權
B.維護貴族內部等級和秩序
C.維護神權和尊重族權
D.尊重國君的權力并維護族權
A.提高了工匠社會地位
B.促進了手工技術發(fā)展
C.固化了社會階層等級
D.強化了重農抑商政策
A.和近代“國家”概念基本相同
B.嚴格按照民族區(qū)域進行劃分
C.其區(qū)分標準主要是“文化認同”
D.專指漢民族所在的中原地區(qū)
A.小農經濟開始形成
B.鐵器牛耕得到了推廣
C.租佃制度開始出現(xiàn)
D.自耕農成為國家稅源
A.小農經濟限定了人們生活規(guī)律
B.古代舉辦婚禮都在秋收后
C.古代婦女的經濟地位有所提高
D.女人是農耕的主要勞動力
A.春秋戰(zhàn)國時期社會巨變,出現(xiàn)了列國爭霸稱雄的政治局面
B.春秋五霸的出現(xiàn),打破王室獨尊的局面
C.晉文公是春秋時期的第一位霸主
D.儒、墨、道、法各家著書立說,使思想界異彩紛呈
A.商鞅變法
B.吳起變法
C.李悝變法
D.王安石變法
最新試題
秦統(tǒng)一后,全國“文字異形”,秦始皇指定官員進行整理,“罷其不與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是()。
《國語?魯語上》載:“昔烈山氏(烈山:其意為放火燒荒)之有天下也,其子曰柱(柱:意為‘尖頭木棒’),能殖百谷百蔬?!辈牧峡梢宰糇C()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標志著()。
有學者認為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護甥舅之親,全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()。
《華陽國志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關中為沃野,無兇年,秦以富強,卒并諸侯?!币陨鲜芳涊d的兩大水利工程()。
《說苑·政理》中說:“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當。”與這一說法相一致的思想家是()。
大禹建立了中國第一個王朝夏朝,我們了解它的歷史的第一手資料是()。
《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機關受理案件后,要把當事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告;然后前往現(xiàn)場勘驗、調查,每一過程都要做筆錄;庭審時要聽取當事人雙方的口供,可進行刑訊;最后,司法機關做出判決。整個審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。
戰(zhàn)國時期,除儒、墨顯學之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下”的宗旨,各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權與神權關系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明()。