A.對(duì)日常意識(shí)的反思
B.闡明科學(xué)的基本性質(zhì)
C.對(duì)學(xué)科前提的批判
D.對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)
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A.論語(yǔ)
B.孟子
C.大學(xué)
D.中庸
A.倫理利己主義
B.心理利己主義
C.行為功利主義
D.規(guī)則利己主義
A.笛卡兒
B.康德
C.黑格爾
D.洛克
A.維特根斯坦
B.喬治迪奇
C.克利夫貝爾
D.伽達(dá)默爾
A.“本體論轉(zhuǎn)向”
B.“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”
C.“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”
D.“倫理的轉(zhuǎn)向”
最新試題
（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。
精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）
（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬(wàn)物一體的統(tǒng)一性。
奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。
對(duì)“人類自戀”的三次打擊包括哪些？
（）表示具體事物或具體實(shí)景的語(yǔ)言暗示深遠(yuǎn)的意境。
西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）。
主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）
（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。
語(yǔ)言的“前門檻階段”是指的無(wú)言之言，“進(jìn)入語(yǔ)言門檻”的階段是指的有言之言。（）