布伯認為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

審美意識的崇高境界更能促進道德意識的提高。（）

主—客關(guān)系式和主體性哲學強調(diào)人是主體，物是客體，哲學的目標就是主體認識和征服客體。（）

（）把審美意識看得高于科學技術(shù)，科學技術(shù)服務(wù)于審美價值的實施。

（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。

人不要把他人他物只看成是物，而要用對待人一樣的精神對待他人他物。（）

關(guān)于古希臘時期的美學，說法正確的是（）

（）不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

西方傳統(tǒng)哲學到現(xiàn)當代哲學的轉(zhuǎn)折點是（）。

（）對人與物的價值之高低做了細致的區(qū)分。