關(guān)于電影的本性，（）在《攝影影像的本體論》中做了解答，他首先對攝影（即照相）的本性作了解釋，他說：“一切藝術(shù)都是以（）為基礎(chǔ)的；唯獨在攝影中，我們有了（）的特權(quán)。”“攝影的美學特性在于（）。”接著，他談到電影，電影和攝影的本質(zhì)是一樣的，都在于（），不同的是：“電影的出現(xiàn)使攝影的客觀性在時間方面更臻完善。”
長鏡頭美學學派的另一代表人物，德國電影理論家齊格弗里德·（）在《（）》中說：“電影按其本質(zhì)來說是（）的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”他的觀點，鮮明地體現(xiàn)在本書的副標題中——“（）”，電影的本性是什么呢？是（）。

電影劇作者在寫電影劇本時所運用的，不應是文學思維，而應是（）。電影編劇向?qū)а萏峁┑?，應該是運用（）寫作的電影劇本。
杜甫仁科說：“應當把培養(yǎng)（）作為各種課程的基礎(chǔ)。”瓦爾坦諾夫說：電影劇本創(chuàng)作的“主要危險……不在于一些編劇喜歡把電影劇本寫得適于閱讀，主要危險在于文學思維壓倒了（）。”
普多夫金說：“我至今認為，（）乃是電影中一個主要的但還遠遠沒有被充分利用的力量。”這一點，恰恰是被我們習慣以文學思維去代替電影思維的電影劇作者們所忽視的。