武德與武禮的體用觀是一種分析本體的、內(nèi)在的武德與現(xiàn)象的、外在的武禮之間關(guān)系的方法。

“甩膀抖腕，立掄成圓；大開密合，擊拍響亮，發(fā)力冷彈脆快?！笔牵ǎ┑娘L(fēng)格特點(diǎn)。

“守禮求義操仁”體現(xiàn)了武德反求武禮的內(nèi)化過程。

良好的社會(huì)適應(yīng)能力，主要是指人際關(guān)系，一個(gè)人能否積極和諧地與他人相處。

武術(shù)根植于數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中，儒家的“天人合一”、道家的“仁愛之心”、兵家的“俠義兼愛”“、墨家的奇變之道”等思想深深鐫刻在武術(shù)文化之中。

“移動(dòng)靠腿腳，力蓄在襠腰，擋風(fēng)阻雨兩臂搖”說的是（）。

武術(shù)的韻來自武術(shù)套路的節(jié)奏變化，來自套路的規(guī)范化，給觀賞者一種美的感覺。

武術(shù)“抖腕”等活腕運(yùn)動(dòng)的目的是加強(qiáng)手腕關(guān)節(jié)周圍肌肉、肌腱、韌帶的靈活性，使手掌的硬、軟、緊、松都能適應(yīng)武術(shù)手法動(dòng)作的需要。

以下著作的巨大成功是與作品有意識地對武術(shù)的刻畫與表現(xiàn)分不開的有（）。

唐代將嚴(yán)禁民間習(xí)武的規(guī)定及處罰，明明白白地寫入了官方刑法中。