武德與武禮的體用觀是一種分析本體的、內(nèi)在的武德與現(xiàn)象的、外在的武禮之間關(guān)系的方法。

在練習(xí)點(diǎn)劍時(shí)應(yīng)注意力達(dá)劍的（）。

《太極拳論》中無(wú)極而太極的觀點(diǎn)，來(lái)自于（）。

儒家文化的禮教思想在習(xí)武者的行為中主要體現(xiàn)在（）。

以下著作的巨大成功是與作品有意識(shí)地對(duì)武術(shù)的刻畫(huà)與表現(xiàn)分不開(kāi)的有（）。

“守禮求義操仁”體現(xiàn)了武德反求武禮的內(nèi)化過(guò)程。

武術(shù)的韻來(lái)自武術(shù)套路的節(jié)奏變化，來(lái)自套路的規(guī)范化，給觀賞者一種美的感覺(jué)。

武術(shù)根植于數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中，儒家的“天人合一”、道家的“仁愛(ài)之心”、兵家的“俠義兼愛(ài)”“、墨家的奇變之道”等思想深深鐫刻在武術(shù)文化之中。

武術(shù)散打，古稱(chēng)（），是兩人按照一定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法進(jìn)行徒手對(duì)抗的體育項(xiàng)目。

下列不屬于身體健康范疇的是（）。