園林的景物既需“靜觀”，也要在游動、行進中領(lǐng)略觀賞，所以園林是時空綜合的藝術(shù)。

在艮岳中，筑山摹擬鳳凰山不過是一種象征性的做法，其重要在于它的獨特構(gòu)思和精心經(jīng)營。

隋唐長安城采取內(nèi)城的宮城皇城與外圍的郭城的三重制，依據(jù)“筑城以為君，造郭以守民”的原則。

寄暢園因其選址之巧妙，能充分收入周圍環(huán)境的美好景色，使視野得以最大限度地拓展到園外，是造園技法中遠借的最佳實例。

西方中世紀寺院庭院和（）等園林比較多。

隋奠定的山水宮苑的美學(xué)風貌，到盛唐得以全面發(fā)展，以天地山川為美、自然中見人工。

新中式景觀設(shè)計可以說是人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，它展現(xiàn)了古典景觀的魅力及人們對傳統(tǒng)文化的回歸。

（）的理水，傳承了中國古典園林“大水宜分、小水宜聚”的基本手法。

園林由于其與詩畫的綜合性、三維空間的形象性，其意境內(nèi)涵的顯現(xiàn)比之其他藝術(shù)門類就更為明晰，也更易于把握。

中國古典文化、藝術(shù)形式等都具有（）的特點，是華夏民族文化的歷史積淀，蘊含著中國文化的精神與氣質(zhì)。