A.使孝廉成為士大夫做官的主要途徑
B.克服察舉制弊端，確立九品中正制
C.削弱貴族特權(quán)壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)
D.促使士大夫階層放棄傳統(tǒng)的婚姻觀
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研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國(guó)史，史家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制，孔子、孟子、荀子等。據(jù)此判斷，下列選項(xiàng)中與之相符的是（）。
①政治制度較早走向完備和成熟；
②早期國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響；
③儒家思想較早進(jìn)入比較成熟的階段；
④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對(duì)完備的農(nóng)業(yè)管理。
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
A.保障了閣臣的行政能力
B.體現(xiàn)皇權(quán)至上的原則
C.操作具有很大的隨意性
D.有利于抑制政治腐敗
A.注重等級(jí)
B.禮法并施
C.崇尚和諧
D.凸顯皇權(quán)
A.加強(qiáng)諫官對(duì)皇權(quán)和相權(quán)獨(dú)立監(jiān)察的權(quán)力
B.加強(qiáng)了君主對(duì)百官的控制
C.提高了各級(jí)政府的工作效率和工作積極性
D.有效的清除官僚系統(tǒng)的腐敗
A.增強(qiáng)行省政務(wù)稟報(bào)的意識(shí)
B.創(chuàng)造條件擴(kuò)大地方自主權(quán)
C.擺脫地方繁重政務(wù)的干擾
D.中央集權(quán)與高效行政兼顧
A.進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級(jí)秩序
B.實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的
C.有助于國(guó)家整體觀念的形成
D.成為開拓疆土的主要手段
A.出現(xiàn)新舊并存的政治制度
B.推行分封制是鞏固統(tǒng)治的需要
C.沿襲商朝分封諸侯的傳統(tǒng)
D.實(shí)行的政治制度強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系
A.具有審核詔令及封駁權(quán)
B.負(fù)責(zé)草擬及頒發(fā)詔令
C.有權(quán)召集三省的長(zhǎng)官議事
D.秉承政令并貫徹執(zhí)行
A.確立了長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)
B.表明嫡長(zhǎng)子繼承制被廢除
C.導(dǎo)致王位繼承的混亂無序
D.利于保證宗法制正常運(yùn)轉(zhuǎn)
A.郡縣制代替分封制
B.九品中正制代替察舉制
C.內(nèi)閣制代替丞相制
D.土地私有制代替井田制
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王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
（）的“天人合一”思想，標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
（）正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教，以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維，目的是為漢以來的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。