蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。

萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。

陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。

中國(guó)近代以來，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）

1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>

謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。

現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。

當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。

《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。

下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）