A、標(biāo)志近代自然科學(xué)的開(kāi)端
B、否定了地球中心說(shuō)
C、提出了新的正確的宇宙觀
D、否定了《圣經(jīng)》和上帝
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A.騙取國(guó)內(nèi)人民的支持
B.欺騙英法以利于進(jìn)一步擴(kuò)張
C.對(duì)付蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際
D.鞏固壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益
A、宣稱(chēng)人生來(lái)是自由的，權(quán)利是平等的
B、提出法律面前人人平等的原則
C、宣布私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯
D、要求摧毀君主專(zhuān)制和等級(jí)制度
A受到世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重沖擊
B國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾異常尖銳
C民族復(fù)仇主義思潮泛濫
D法西斯勢(shì)力與日俱增
A.推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策
B.實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策
C.計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化
D.實(shí)行集體農(nóng)莊制
A.中國(guó)理想的社會(huì)體制及其建立的途徑
B.發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的方式道路
C.對(duì)外國(guó)資本主義的政策、態(tài)度
D.對(duì)封建土地制度的態(tài)度
最新試題
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？