教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國(guó)之后，老百姓無(wú)不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲?！Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng)，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。

佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。

吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？

1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來(lái)，他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。

下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）

當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。

現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是（）。