（）是對(duì)古代遺存下來(lái)的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的統(tǒng)稱。

清代隸書(shū)的興起的歷史原因有（）。

日本平安時(shí)期著名的“三筆"不包括（）。

與張旭、懷素結(jié)構(gòu)分明，氣勢(shì)開(kāi)張的狂草不同，他的草書(shū)狂放怪誕，壓抑緊結(jié)，信筆游弋，難辨一字，細(xì)心玩味，始覺(jué)有法度，他指的是（）

劉墉的傳世代表作（）

北宋前期的書(shū)壇上存在著一個(gè)普遍現(xiàn)象，學(xué)書(shū)者大多不愿師法古人，都本著實(shí)用主義的觀念去趨時(shí)所尚，這便是（）現(xiàn)象。

祝允明以善草而聞名，但是他的（）造詣亦很高，得力于鐘繇，王羲之二家。

清初的書(shū)壇，延續(xù)著晚明革新的潮流，并基本上由明降臣和明遺民繼續(xù)保持和傳承，在這其中哪兩位書(shū)家是突出代表者（）

甲骨文象形味重，字形繁復(fù)，象形字的筆畫(huà)隨意增省，異體較少。

鐘繇的楷書(shū)代表作品有《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等，我們今天能見(jiàn)到的這些作品，除了（）猶存一張墨跡照片，其他均為刻帖。