A.人的生命——理性的部分
B.動(dòng)物的靈魂——理性的部分
C.動(dòng)物的靈魂——非理性的部分
D.感覺(jué)的靈魂——理性的部分

A.在教育對(duì)象上，前者適用于任何人，后者適用于有知識(shí)基礎(chǔ)和思考能力的成年人
B.在具體方法上，前者是啟迪性回答，后者是無(wú)窮盡地追問(wèn)學(xué)生，再幫助學(xué)生總結(jié)
C.在思維方式上，前者是歸納法，后者是演繹法
D.在師生對(duì)話上，前者是教師被動(dòng)回答，后者是教師主動(dòng)提問(wèn)

A.智者派是古典時(shí)期專(zhuān)門(mén)以收費(fèi)收徒為職業(yè)的巡回講師
B.智者派有共同的思想特征，表現(xiàn)為相對(duì)主義、感覺(jué)主義、個(gè)人主義、懷疑主義
C.智者派中的普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”這個(gè)命題
D.智者派的主要代表人物有普羅塔哥拉、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德

A.婆羅門(mén)教育的內(nèi)容大多是消極的、適世的，缺乏積極的因素
B.婆羅門(mén)教育是家庭教育，所以具有平民性
C.婆羅門(mén)教育中包含醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)
D.婆羅門(mén)教育的教學(xué)方法采用口授法及導(dǎo)生制

A.古印度的教育內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)
B.古埃及僧侶學(xué)校的教育內(nèi)容為一般文化知識(shí)與職業(yè)知識(shí)
C.古希伯來(lái)的教育內(nèi)容為《密西拿》與《革馬拉》
D.古代巴比倫的教育內(nèi)容無(wú)法考證

A.從地理看，古代中國(guó)有山脈阻礙外敵，有平原種植農(nóng)業(yè)，更容易形成大一統(tǒng)的國(guó)家
B.中國(guó)文化具有包容性
C.中國(guó)更注重文化傳承
D.中國(guó)文化博大精深

A.“文士”
B.“拉比”
C.“比丘”
D.“祭司”

A.教育的性質(zhì)為階級(jí)性和貴族性
B.教育方法均為灌輸、機(jī)械、簡(jiǎn)單的形式且盛行體罰，無(wú)民主色彩
C.教師被稱(chēng)為“古儒”
D.最早產(chǎn)生了文字和學(xué)校，且學(xué)校機(jī)構(gòu)名目繁多

A.古代巴比倫的學(xué)校是泥板書(shū)舍，是人類(lèi)最早的學(xué)校的搖籃、人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)
B.古埃及學(xué)校呈現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制，主要表現(xiàn)為文士學(xué)校、古儒學(xué)校、僧侶學(xué)校、宮廷學(xué)校
C.古印度的教育具有森嚴(yán)的等級(jí)制，尤其不主張女子接受教育
D.在古希伯來(lái)，教師的地位很高，被稱(chēng)為拉比，學(xué)生在猶太會(huì)堂中學(xué)習(xí)，所以一直沒(méi)有建立學(xué)校教育

A.傳授永恒的古典學(xué)科
B.傳授人類(lèi)遺產(chǎn)的共同要素
C.發(fā)展認(rèn)知能力