A、霍爾巴赫
B、愛爾維修
C、狄德羅
D、拉·美特利
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A、狄德羅
B、伏爾泰
C、拉·美特利
D、愛爾維修
A、狄德羅
B、愛爾維修
C、拉·美特利
D、霍爾巴赫
A、神是宇宙的始因
B、神對(duì)萬物預(yù)定和諧
C、神不干預(yù)人間事物
D、自然界按自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)
E、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)求助于一個(gè)最初的推動(dòng)者
A、《論法的精神》
B、《羅馬盛衰原因論》
C、《社會(huì)契約論》
D、《波斯人札記》
E、《牛頓哲學(xué)原理》
A、立法、行政、司法三權(quán)分立
B、主權(quán)屬于人民，不能轉(zhuǎn)讓
C、主權(quán)不可分割
D、主權(quán)是絕對(duì)至高無上的
E、人民通過資產(chǎn)階級(jí)代議制來行使權(quán)力
最新試題
被稱為基督教圣人的是（）。
對(duì)黑格爾來說，辯證法不僅是一種認(rèn)識(shí)的方法，同時(shí)是世間一切事物共同的（）
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
在思維和存在何者為第一性的問題上，存在著（）。
現(xiàn)象學(xué)的基本立場(chǎng)和態(tài)度是（）
論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競(jìng)爭(zhēng)中（）的意志。
德 國(guó)古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過程。康德在其先驗(yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
尼采的“超人理論”主張放棄所有道德約束，追求個(gè)人欲望的最大滿足。