A、人是思維和存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)和主體
B、人是以理性為基本的感性和理性的統(tǒng)一
C、人是社會動物
D、人是以精神為基礎(chǔ)的肉體和精神的統(tǒng)一
E、人在發(fā)生的時間上說是第二性的,但在地位上說是第一性的
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A、上帝是人的本質(zhì)的異化
B、上帝是一切罪惡的根源
C、上帝是類概念的客觀化
D、上帝是人的依賴感的產(chǎn)物
E、要變對上帝的愛為對人的愛
A、人按照自己的形象造神
B、神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)
C、神按照自己的形象造出了人類
D、神是人的“異自力量”
A、《論死與不死》
B、《基督教的本質(zhì)》
C、《未來哲學(xué)原理》
D、《幸福論》
A、理性
B、神
C、感性
D、人
A、人的本質(zhì)
B、自我
C、人的理性
D、自然界
最新試題
簡述尼采的“超人理論”及其對現(xiàn)代文化的影響。
簡述康德的“先驗(yàn)知識”和“后驗(yàn)知識”的區(qū)別。
在思維和存在何者為第一性的問題上,存在著()。
海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是()
下列哪些哲學(xué)家屬于德國唯心主義哲學(xué)家?()
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是()。
全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。
第一個提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是()。