柏拉圖對公眾輿論是持（）態(tài)度的；亞里士多德對公眾輿論基本上持有一種（）的態(tài)度。

民意反饋社會效果也要考慮到（），以避免制度化水平較低帶來的負面性。

民意反饋社會效果的保證是（）

合理性與非合理性，則是輿論主體-公眾在自身意愿與行為選擇一致的基礎(chǔ)上，社會目標與所實現(xiàn)的條件之間和諧與否，是（）

先秦典籍中，（）就包含了大量諷刺詩，（）中也多有這樣的歌謠，一般通稱為（），大都是當時的勞動人民在勞作時吟唱的歌謠，從民歌民謠中即可判定政風的吉兇善惡。

善治只有在（）的條件下才能真正實現(xiàn)，沒有民主，善治便不可能存在。

無論是理性-合理的社會目標，還是理性-不合理的社會目標，（）和（）都是基礎(chǔ)和前提。

讖謠其性質(zhì)是一種（），具有一種兼“天意”與“民意”于一體的“輿誦”功能。

現(xiàn)代市民社會的特征是以（）為特征的。

“肯定”學(xué)派將民意的重心落在（）上，指出了公共管理決策的目標是由（）來決定的，并不是決策者根據(jù)自己的愿望、自己的目標取向來設(shè)立的。