古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。

中國馬克思主義學者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。

二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。

吳景超的研究的總體思路是（）。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。

章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。