近代以來，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）

在量子理論產(chǎn)生之前，人類在宏觀世界里從未觀測到任何負(fù)能量的物質(zhì)。把真空的能量定為零的經(jīng)典物理學(xué)，無法（）一種比真空具有更少能量的物質(zhì)，而在量子理論中，真空不再是（），每時(shí)每刻都有大量的虛粒子對（一種永遠(yuǎn)不能直接檢測到、但其存在確實(shí)具有可測量效應(yīng)的粒子）產(chǎn)生和湮滅。

文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個(gè)嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會(huì)。這種“新民間文學(xué)”，標(biāo)志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因?yàn)槲膶W(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價(jià)值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）

中國教育，向來不缺批評聲，這其中不乏（），也難免過激之言，問題當(dāng)然要直面，難題一定要破解，需要（）的是，當(dāng)批評蜂擁而至，不要無視那些被掩蓋的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。唯有如此，才能在改革的道路上不彷徨、不搖擺，找到真正適合自己的發(fā)展道路。

建筑設(shè)計(jì)，是一個(gè)科學(xué)問題，也是一個(gè)民主決策問題，規(guī)劃設(shè)計(jì)要（）專業(yè)人士的意見，（）藝術(shù)創(chuàng)新，但是，城市公共建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃，又是重要的公共事務(wù)，需要遵循民主決策、公開決策的原則，通過制度化的渠道，（）公眾尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖姟?/p>

自從1958年第一個(gè)永久起搏器被植入人體后，可植入醫(yī)療設(shè)備的制造商就在不斷研究為其產(chǎn)品提供電能的各種方法。不可充電的鋰電池目前較為普遍，在心臟病和神經(jīng)源性疾病的移植設(shè)備中，不可充電的鋰電池一般能夠使用7年到10年，已經(jīng)屬于比較“長壽”的了。研究者認(rèn)為，除非在生物電池領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，否則植入式設(shè)備始終無法真正永久、可靠地工作。這段文字意在說明（）。

圖書出版人首先應(yīng)是一個(gè)文化人，然后才是一個(gè)生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個(gè)日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，有些出版人就不太合格：要么過于看重文化的附加值，對市場化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。

作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過保護(hù)產(chǎn)權(quán)形成（），“給天才之火添加利益之油”，使全社會(huì)創(chuàng)新活力（），創(chuàng)新成果涌流。

物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索，比如平板是用來推的，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到（）體現(xiàn)，用戶一看便知如何操作，無須借助任何的圖解、標(biāo)志和說明。如果簡單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說明書來（）操作方法，這個(gè)設(shè)計(jì)就是（）的。

以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)曾給中國帶來富國強(qiáng)兵的希望，而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會(huì)。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史人物，只有給其一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學(xué)著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。