研究人員長期以來都設(shè)想干細胞能夠用來修復(fù)或替換受損組織，該研究領(lǐng)域被冠名為再生醫(yī)學(xué)?！岸嗄艿摹迸咛ジ杉毎辉偕t(yī)學(xué)家們寄予厚望，所謂“多能”就意味著這些干細胞可以分化出多種其他類型的細胞?，F(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以在非胚胎細胞中誘導(dǎo)細胞的多能性，這樣就可以繞過直接使用胚胎細胞時所引發(fā)的倫理爭議。作者接下來最不可能講述的是（）。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對世界的認識受到兩種基本需求的驅(qū)動：第一，我們對世界的認識有種“一致性需求”，希望世界的運動符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗和預(yù)期，即使現(xiàn)實與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

無論導(dǎo)演還是監(jiān)制，都是非常復(fù)雜的工種，經(jīng)驗的積累非常重要。沒有經(jīng)歷過片場的摸爬滾打，在現(xiàn)場的執(zhí)行能力就會有問題。因此，在一些電影產(chǎn)業(yè)成熟的國家，新人從學(xué)校畢業(yè)之后，要先在制片廠當(dāng)學(xué)徒，從寫劇本開始，再經(jīng)過副導(dǎo)演、執(zhí)行導(dǎo)演等環(huán)節(jié)，在各方面技能掌握齊全之后，最終成長為一名合格的導(dǎo)演，此后再“導(dǎo)而優(yōu)則監(jiān)”。下列哪句話最能概括這段文字所包含的道理（）。

圖書出版人首先應(yīng)是一個文化人，然后才是一個生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個標(biāo)準來衡量，有些出版人就不太合格：要么過于看重文化的附加值，對市場化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。

數(shù)據(jù)新聞是個強大的工具，（）了電腦科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)以及社會科學(xué)在大數(shù)據(jù)研究方面的成果。數(shù)據(jù)記者可以通過編寫算法尋找（），勾勒出影響力、權(quán)力或消息源之間的關(guān)系圖。在這種背景下，傳統(tǒng)紙媒（），自不待言。

建筑設(shè)計，是一個科學(xué)問題，也是一個民主決策問題，規(guī)劃設(shè)計要（）專業(yè)人士的意見，（）藝術(shù)創(chuàng)新，但是，城市公共建筑的設(shè)計規(guī)劃，又是重要的公共事務(wù)，需要遵循民主決策、公開決策的原則，通過制度化的渠道，（）公眾尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖姟?/p>

以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運動曾給中國帶來富國強兵的希望，而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復(fù)雜的歷史人物，只有給其一個更為精準的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學(xué)著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。

近代以來，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）

文學(xué)走進互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機會。這種“新民間文學(xué)”，標(biāo)志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因為文學(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）

長期以來，政府對公共事務(wù)的處理處于相對壟斷狀態(tài)。隨著社會轉(zhuǎn)型加劇，社會治理遇到的挑戰(zhàn)越來越多，政府已無力也沒有必要去處理諸多繁雜的社會性事務(wù)。這一局面的出現(xiàn)，迫切要求厘清政府與社會的關(guān)系，社會能處理的交給社會，政府只是進行宏觀調(diào)控和監(jiān)督等必須由政府自身完成的事務(wù)，也就是從全能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府。政府購買公共服務(wù)，有助于剝離政府的一部分職能，擴大社會自我服務(wù)的空間，使社會有能力進行自我管理和自我服務(wù)，最終促進社會整體效率的提高。這段文字意在強調(diào)（）。