資源為國(guó)家所有，資源開發(fā)不應(yīng)成為暴利行業(yè)，可以大幅提高修復(fù)基金，生態(tài)補(bǔ)償基金額度，作為（），讓有能力、有資質(zhì)、負(fù)責(zé)任的企業(yè)成為開發(fā)主體，使其成為未來(lái)礦產(chǎn)開發(fā)的方向。與此同時(shí)、建立礦山生態(tài)終身追責(zé)機(jī)制、嚴(yán)厲打擊私挖濫采，讓（）者得不償失，這樣才能保障礦山資源的有序開發(fā)。

跟石頭和金屬相比，木質(zhì)砧板從表面上看也是硬邦邦一塊，可“內(nèi)心”很柔軟，內(nèi)部的植物纖維雖緊密排列，但仍有很多細(xì)微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時(shí)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生彈性微調(diào)，既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口，又能吸收一部分沖擊力，不會(huì)讓刀刃在接觸板面的一剎那，由于反彈力過(guò)大而“劍走偏鋒”發(fā)生側(cè)滑，這在連續(xù)切割，比如剁餡、切絲時(shí)尤為明顯。句子中的“這”指是的木質(zhì)砧板的（）。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)：第一，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來(lái)使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力、無(wú)所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

研究人員長(zhǎng)期以來(lái)都設(shè)想干細(xì)胞能夠用來(lái)修復(fù)或替換受損組織，該研究領(lǐng)域被冠名為再生醫(yī)學(xué)?！岸嗄艿摹迸咛ジ杉?xì)胞被再生醫(yī)學(xué)家們寄予厚望，所謂“多能”就意味著這些干細(xì)胞可以分化出多種其他類型的細(xì)胞。現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以在非胚胎細(xì)胞中誘導(dǎo)細(xì)胞的多能性，這樣就可以繞過(guò)直接使用胚胎細(xì)胞時(shí)所引發(fā)的倫理爭(zhēng)議。作者接下來(lái)最不可能講述的是（）。

在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對(duì)我國(guó)化石資源最大程度的保護(hù)，但（）的是，這種方式的收藏也不能被（），因?yàn)檫@就像吃魚翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚就越多一樣。

相關(guān)研究表明，（）：由于氣候變暖，中國(guó)冬小麥的安全種植北界已由長(zhǎng)城沿線向北擴(kuò)展了1至2個(gè)緯度；華北地區(qū)冬小麥正由冬性向半冬性過(guò)渡，東北地區(qū)糧食產(chǎn)量顯著提高，水稻面積和總產(chǎn)量迅速增加；喜溫作物玉米目前已經(jīng)成為中國(guó)第一大作物。除了利好消息，氣候變化也有不利影響：各種極端天氣事件增多，各種病蟲害危害加重，都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)減產(chǎn)。

以往關(guān)于網(wǎng)絡(luò)提速與降價(jià)的討論中，輿論多從運(yùn)營(yíng)商和消費(fèi)者博弈的角度切入，聚焦低網(wǎng)速、高收費(fèi)對(duì)于公眾生活的影響，使用的是服務(wù)者義務(wù)和消費(fèi)者權(quán)利的說(shuō)理邏輯。此次卻提供了一個(gè)新的觀察視角，即低質(zhì)量、高成本的寬帶服務(wù)潛在地阻止了社會(huì)信息化的進(jìn)程。在現(xiàn)代信息社會(huì)的運(yùn)行中，寬帶建設(shè)具有基礎(chǔ)設(shè)施的意義，是知識(shí)型經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)、數(shù)字化生活、服務(wù)型政府最起碼的物理支撐。沒(méi)有一個(gè)高速度、高水平的寬帶環(huán)境，信息交流的效率會(huì)滯后，科技創(chuàng)新的成本會(huì)增加，信息化社會(huì)的發(fā)育和創(chuàng)新型社會(huì)的成長(zhǎng)自然會(huì)受到束縛。這段文字意在說(shuō)明（）。

作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過(guò)保護(hù)產(chǎn)權(quán)形成（），“給天才之火添加利益之油”，使全社會(huì)創(chuàng)新活力（），創(chuàng)新成果涌流。

圖書出版人首先應(yīng)是一個(gè)文化人，然后才是一個(gè)生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個(gè)日益萎縮的圖書市場(chǎng)中生存下去。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，有些出版人就不太合格：要么過(guò)于看重文化的附加值，對(duì)市場(chǎng)化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。

近代以來(lái)，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對(duì)象是出土或傳世的文書，包括簡(jiǎn)帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)秦漢直至明清。雖然這些研究的對(duì)象多是文書，中國(guó)卻并沒(méi)有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國(guó)古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）