圖書出版人首先應是一個文化人，然后才是一個生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個標準來衡量，有些出版人就不太合格：要么過于看重文化的附加值，對市場化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。

普及歷史知識，形式多種多樣，可以是專業(yè)的史學論著，可以是各種形式的歷史講座，也可以是影視劇。但在多種多樣的形式中，有一點應是（）的，即在處理歷史題材、普及歷史知識的時候需要尊重歷史真實、需要對歷史發(fā)展的大趨勢抱有（）之心，而不能（）地憑自己的喜好去“創(chuàng)造”。

研究人員長期以來都設想干細胞能夠用來修復或替換受損組織，該研究領域被冠名為再生醫(yī)學。“多能的”胚胎干細胞被再生醫(yī)學家們寄予厚望，所謂“多能”就意味著這些干細胞可以分化出多種其他類型的細胞?，F在的技術已經可以在非胚胎細胞中誘導細胞的多能性，這樣就可以繞過直接使用胚胎細胞時所引發(fā)的倫理爭議。作者接下來最不可能講述的是（）。

文學走進互聯網，獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網絡上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學話語權的壟斷，為愿意上網創(chuàng)作的網民提供了“人人都能當作家”的機會。這種“新民間文學”，標志著文學話語權向民間回歸。盡管如此，網絡寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因為文學的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）

在量子理論產生之前，人類在宏觀世界里從未觀測到任何負能量的物質。把真空的能量定為零的經典物理學，無法（）一種比真空具有更少能量的物質，而在量子理論中，真空不再是（），每時每刻都有大量的虛粒子對（一種永遠不能直接檢測到、但其存在確實具有可測量效應的粒子）產生和湮滅。

"心理彈性”的動力可能來自大腦激素反應、基因以及行為方式的共同作為，以保證一種情緒上的（）狀態(tài)。它不僅幫助我們在人生變故、創(chuàng)傷面前不至于崩潰，也讓我們在好的經驗上不至于沉溺，比如享受美餐、贏得球賽、受到表揚，都不會持續(xù)太久──可能因為人是天生的（）動物，在愉快的經驗中沉浸太久，會（）識別新危險的能力。

籌算應用了大約兩千年，對中國古代數學的發(fā)展功不可沒。但籌算有個嚴重缺點，就是運算過程不保留。元朝數學家朱世杰能用籌算解四元高次方程，其數學水平居世界領先地位，但是他的方法難懂、運算過程又不能保留，因而（）。中國古代數學不能發(fā)展為現代數學，籌算方法的（）是個重要原因。

沒有互聯網的時候，商家跟消費者之間的交易以信息不對稱為基礎，（）地講，就是“買的不如賣的精”。但有了互聯網，消費者掌握的信息越來越多，于是變得越來越精明，越來越具有（）。如果你的產品或服務做得好，好得超出他們的預期，即使一分錢廣告不投，消費者也愿意在網上分享，（）為你樹口碑。

關于枕頭，現代人比前人的認識和經驗都要多得多，但是人們記得最（）的話，卻是古人說的“高枕無憂”，現在被（）最多的，恰恰也是這句話，“高枕”被認為是頸椎問題的誘因之一。

跟石頭和金屬相比，木質砧板從表面上看也是硬邦邦一塊，可“內心”很柔軟，內部的植物纖維雖緊密排列，但仍有很多細微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時，內部結構發(fā)生彈性微調，既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口，又能吸收一部分沖擊力，不會讓刀刃在接觸板面的一剎那，由于反彈力過大而“劍走偏鋒”發(fā)生側滑，這在連續(xù)切割，比如剁餡、切絲時尤為明顯。句子中的“這”指是的木質砧板的（）。