A.私學(xué)承擔(dān)了啟蒙教育的任務(wù)，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足
B.私學(xué)對中國古代教育的普及作出了貢獻(xiàn)
C.私學(xué)為中國文化的發(fā)展和傳播作出了貢獻(xiàn)
D.培養(yǎng)了一大批有學(xué)識的貴族子弟
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A.古代思想家的社會政治理想
B.中國古代宗教思想中的“平等”、“平均”觀念
C.統(tǒng)治者的宣傳渲染
D.小生產(chǎn)者由于社會貴賤貧富不均而凝成的生活向往
A.互相依賴的關(guān)系
B.二者是對立關(guān)系
C.互為控制的關(guān)系
D.相輔相成，相互補(bǔ)充，構(gòu)成所謂“明君論”
A.《詩經(jīng)》時(shí)代，植物圖騰，主要體現(xiàn)為對原始生命力和自然生殖力的崇拜謳歌
B.楚文學(xué)把草木和人的壽命相聯(lián)系，寄托長生不死的幻想，表現(xiàn)對死亡的反抗。
C.用草木象征人格，是《楚辭》經(jīng)常采用的手法。
D.《楚辭》、《莊子》是把草木意象它和人格理想、人的生命（壽命）聯(lián)系在一起。
A.《周南》
B.《召南》
C.《魏風(fēng)》
D.《唐風(fēng)》
A.《周南·樛木》，以葛藟纏繞高樹象征幸福伴隨君子。
B.《鄘風(fēng)·墻有茨》以墓前的酸棗樹比喻國中的壞人，斧劈棘樹表示對壞人的仇恨。
C.《召南·甘棠》，由樹及人，甘棠成為珍視保護(hù)的對象。
D.《陳風(fēng)·墓門》用墻有蒺藜無法除掉，暗示家丑不可外揚(yáng)。
A.蠶崇拜
B.桑崇拜
C.絲崇拜
D.茶崇拜
A.在《易傳》中，多次出現(xiàn)以龍作比喻的卦象，指的是君子或賢人。
B.先秦時(shí)期，龍蛇與君主聯(lián)系在一起。
C.漢代以后，龍成為皇帝、皇權(quán)的象征。
D.龍和政權(quán)聯(lián)系在一起，作為國家或王朝的標(biāo)志。
E.象征中華民族騰飛、奮發(fā)精神。
A.鳳凰是吉祥的象征，它的出現(xiàn)表示天下太平，或作盛世的象征。
B.品格俊杰、志向高遠(yuǎn)的象征。
C.愛情的象征
D.祈望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望
A.知識層次上的變化，不再以懂得禮儀規(guī)定為能事，還進(jìn)一步探究禮的底蘊(yùn)。
B.人生觀的變化，把追求個人道德的完善和治國安民之道作為人生的目標(biāo)
C.以稷下學(xué)宮形成為標(biāo)志
D.提倡知行兼顧“言顧行、行顧言”
A.產(chǎn)生的地域命名
B.以思想命名
C.以創(chuàng)始人命名
D.儒家的命名
最新試題
下列我國傳統(tǒng)的識字讀物中，不屬于三字一句的是（）
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是（）
士族階層的養(yǎng)成是在（）
枚乘《七發(fā)》的問題，大體由（）改造而成。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會關(guān)系的（）都不起作用。
東晉（）的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著一個時(shí)代對農(nóng)事活動的重視。
在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
書寫單位的“變”表現(xiàn)在（）
中西文化交流的現(xiàn)象，主要包括（）