A、康德
B、黑格爾
C、英加登
D、布洛
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A、植物學(xué)家對(duì)松樹的觀察
B、木匠對(duì)松樹的利用
C、畫家對(duì)松樹的描繪
D、商人對(duì)松樹的估價(jià)
A、康德
B、黑格爾
C、海德格爾
D、謝林
A、交錯(cuò)的紋理
B、文學(xué)
C、文字
D、圖畫
A、作品始終沒有明確的內(nèi)涵
B、讀者對(duì)作品可以任意理解
C、作品的內(nèi)涵是隨著讀者的不同而有所變化的
D、作品本身不依賴讀者的存在
A、作品獨(dú)立于讀者之外
B、作品與讀者是相互生成的
C、讀者對(duì)作品是完全自由的
D、作品的內(nèi)涵是亙古不變的
最新試題
對(duì)王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
柏拉圖在《理想國》里向詩人下了逐客令的原因是（）
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）