A.說明官吏選拔制度不完善
B.暴露了漢初分封諸侯的弊端
C.本質(zhì)上是君主專制的產(chǎn)物
D.反映了家天下觀念根深蒂固
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A.孟子繼承和發(fā)展儒家思想
B.儒家思想不斷遭受到?jīng)_擊
C.儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)
D.構(gòu)建有序社會是儒家宗旨
A.品評影響社會名望地位
B.選官制度的深刻影響
C.社會流行品評人物之風(fēng)
D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固
A.歷史傳說虛無縹緲不足為據(jù)
B.沒有同時(shí)期的出土文物證實(shí)
C.文獻(xiàn)記載都屬于第二手史料
D.沒有類似甲骨文的信史確認(rèn)
A.先秦太平思想已占主流
B.漢武帝抬升了儒學(xué)地位
C.董仲舒改造了傳統(tǒng)儒學(xué)
D.西漢大一統(tǒng)政治的需要
A.宗法制度逐漸遭到破壞
B.禮樂制度的漸趨世俗化
C.華夏認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)
D.神權(quán)觀念具有深遠(yuǎn)影響
A.完全真實(shí)地還原了歷史原貌
B.佐證了漢代史籍記述的錯(cuò)誤
C.表明四川地區(qū)最早培植水稻
D.體現(xiàn)了藝術(shù)性和史料性的統(tǒng)一
A.體現(xiàn)了中國歷史的延續(xù)
B.有利于鞏固新興的西周政權(quán)
C.實(shí)現(xiàn)了周朝的集權(quán)統(tǒng)治
D.說明了周人的政權(quán)基礎(chǔ)薄弱
A.辯論促進(jìn)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立
B.昭帝廢除了重農(nóng)抑商政策
C.辯論反映西漢決策制度發(fā)生重大變化
D.辯論促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整
A.保證各級貴族特權(quán)地位
B.利用血緣紐帶鞏固統(tǒng)治
C.重用王室加強(qiáng)中央集權(quán)
D.封邦建國擴(kuò)大統(tǒng)治疆域
A.絲綢之路促進(jìn)歐亞民族交融
B.漢代成都地區(qū)工商業(yè)的繁榮
C.現(xiàn)實(shí)主義與古典主義的結(jié)合
D.農(nóng)耕文明與游牧文明的交流
最新試題
《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
《華陽國志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯?!币陨鲜芳涊d的兩大水利工程()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑,諸侯的國是次級的邑,國以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑?!边@種“層級結(jié)構(gòu)”()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國于邾,名邾子國,邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽),稱邙國。此舉主要目的是()。
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無害使”審察案情,至于臨時(shí)突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說明西漢時(shí)期()。
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是()。
戰(zhàn)國時(shí)期,除儒、墨顯學(xué)之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨,各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
戰(zhàn)國諸子爭鳴時(shí),各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象,認(rèn)為競爭對手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是()。