A.摩爾的《倫理學原理》
B.孫思邈的《大醫(yī)精誠》
C.希波克拉底的《誓言》
D.邁蒙尼提斯《禱文》
E.托馬斯?帕茨瓦爾的《醫(yī)學倫理學》
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A.面對疑難病例診斷,建議會診
B.面對疑難病例診斷,采取高成本檢查設(shè)備
C.因為沒有床位,不收治病人
D.因為病人病情復雜,不愿收治病人
E.面對疑難病例,建議征求其他醫(yī)生的意見
A.宣言
B.誓言
C.法典
D.守則
E.原則
A.公共衛(wèi)生
B.臨床醫(yī)學
C.預防醫(yī)學
D.基礎(chǔ)醫(yī)學
E.交叉學科
A.醫(yī)生自我利益都是合理的
B.醫(yī)生自我利益與病人利益相沖突,醫(yī)生利益優(yōu)先
C.醫(yī)生自我利益與病人利益相沖突,病人利益優(yōu)先
D.醫(yī)生自我利益與病人利益永遠不會沖突
E.醫(yī)生自我利益與病人利益永遠不會一致
A.醫(yī)者動機為善
B.醫(yī)者目的性質(zhì)為善
C.行為總效果表明積極效果顯著大于消極效果
D.診治手段確屬必需且經(jīng)篩選為最優(yōu)
E.診療行為只能存在正效用,不可存在負效用
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死侵犯了人的生命權(quán)
C.安樂死有礙于科學的發(fā)展
D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦,符合病人自身的利益
E.安樂死有悖傳統(tǒng)醫(yī)德
A.對接受移植的病人必須經(jīng)過認真全面地評價其他方法的可行性和有效性后,才能決定是否進行器官移植
B.大多數(shù)國家明文禁止器官買賣
C.使用流產(chǎn)胎兒的組織應(yīng)取得夫婦雙方同意
D.活體器官捐獻以對供體不造成實質(zhì)性傷害為首要原則
E.從尸體上摘取器官和組織無需經(jīng)過家屬的知情同意
A.安樂死體現(xiàn)了生命價值原則
B.人應(yīng)當有選擇死亡的權(quán)利
C.安樂死有利于節(jié)約衛(wèi)生資源
D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦,尊重了患者的自主權(quán)
E.安樂死的“患者自愿”等前提條件難以界定,容易引發(fā)諸多社會問題
A.任何情況下都應(yīng)該講真話,這是正常醫(yī)療關(guān)系的基礎(chǔ)
B.任何情況下都不要告知壞消息,因為可能會加速病人的病情惡化
C.任何情況下都應(yīng)該先跟病人家屬討論后再向病人保守秘密
D.任何情況下都應(yīng)該以病人利益為首,注意與保護性醫(yī)療相結(jié)合,根據(jù)具體情況決定是否說真話
A.為處置植物人提供科學依據(jù)
B.有利于人們從整體上認識死亡
C.使得人類器官供體減少
D.使腦死亡標準成為唯一標準
E.阻礙了器官移植技術(shù)的發(fā)展
最新試題
不以人工干預的方法來延長病人痛苦的死亡過程,被稱為()。
榮譽通過()的力量,表明集體、社會支持什么,反對什么。
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻是()
實習生是“準醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標準來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責任,在實習過程中,他們應(yīng)該()。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點包括()。
下列哪幾個選項是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
由一個單細胞或單細胞個體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細胞系稱為()。
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系,要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范?()
整形外科的對象有()。