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單項選擇題宋代史家重視寫當(dāng)代史，重視總結(jié)歷史，特別是總結(jié)唐朝和五代史，寄寓著對時事、對現(xiàn)實的看法，在評論歷史中提出變革主張。這表明宋代（）。

A.士人具有強烈的憂患意識
B.理學(xué)統(tǒng)一了士大夫的思想
C.政治制度深受前朝的影響
D.改革體制成為士人的共識

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1.單項選擇題宋代某位思想家主張“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，即六經(jīng)都是注釋我心，我心本與六經(jīng)相通相合，互為注腳，所以就不必再去用著述來表示，因此他留下的著作很少。據(jù)此判斷，這位思想家（）。

A.提出儒家“道統(tǒng)”說，致力于儒學(xué)的復(fù)興
B.為“四書”做注，成為宋代理學(xué)的集大成者
C.建立氣一元論體系，具有唯物主義傾向
D.主張“明本心”的認(rèn)識論，開創(chuàng)理學(xué)新派別

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2.單項選擇題清朝前期，康雍乾三朝皇帝寫得一手標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的館閣體，這使得發(fā)自明末的館閣體書法成為那一時期書法的主流，書壇上興起了千篇一律的烏黑、方正、光澤的館閣風(fēng)，“類皆雷同”“毫無意趣”。這說明（）。

A.清朝書法水平整體超越前代
B.君主的喜好阻礙書法的發(fā)展
C.館閣體是清代書法唯一形式
D.清代書法藝術(shù)受政治的影響

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3.單項選擇題杜甫的詩歌多直寫現(xiàn)實，但在《夢李白二首》中卻展現(xiàn)了主觀精神幻化成的夢境，以此來表達(dá)對故人的懷念，其在《歸夢》《晝夢》中也表達(dá)了對故鄉(xiāng)的魂夢相牽。由此可推知，唐朝（）。

A.浪漫主義成為詩歌的主流
B.杜甫寫夢詩成就最大
C.寫夢詩寄托了詩人的情感
D.詩歌以寫夢題材為主

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4.單項選擇題戰(zhàn)國時期，韓非子認(rèn)為“夫陳善田利宅，所以厲戰(zhàn)士也”，即戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭中立功就要用好的田宅來獎賞。韓非子的這一主張（）。

A.說明當(dāng)時土地兼并較嚴(yán)重
B.促使井田制開始走向瓦解
C.提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性
D.利于封建土地私有制發(fā)展

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5.單項選擇題長期以來，學(xué)術(shù)界對孟子關(guān)于井田制的描述持否定態(tài)度，認(rèn)為：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”，過于簡單化、理想化。近數(shù)十年來，學(xué)術(shù)界重視了對古代農(nóng)村公社的理論研究，發(fā)現(xiàn)井田制確實與村社制極其相似，對孟子的學(xué)說也轉(zhuǎn)而接受。關(guān)于井田制的爭議說明（）。

A.歷史事實難以捉摸不可研究
B.歷史研究隨時代變化而變化
C.歷史研究需要不斷拓展視野
D.時代越近對歷史的認(rèn)識越深

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6.問答題材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌穬蓜t材料之主張有何相同之處？有何不同之處？

參考答案：相同之處：都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說。
不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨尊儒術(shù)”；前者手段殘暴，采...

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7.問答題材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌钒凑詹牧隙鲝?，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？

參考答案：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。政府加強了對思想文化和教育的重視，促進(jìn)了文教的發(fā)展；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

8.問答題材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧弦恢鲝垖?dǎo)致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么后果？

參考答案：焚書坑儒；摧殘文化，禁錮思想。

9.單項選擇題粉碎“四人幫”后，發(fā)展高等教育的第一個舉措是（）

A.新時期教育方針的確定
B.教育大革命
C.鄧小平提出“三個面向”的方針
D.恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度

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10.單項選擇題《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》等偉大作品的產(chǎn)生，主要說明了（）

A.世俗社會的生活狀況
B.人文主義的時代精神
C.封建社會的經(jīng)濟繁榮
D.反對基督教的宗教活動

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