A.在《易傳》中,多次出現(xiàn)以龍作比喻的卦象,指的是君子或賢人。
B.先秦時期,龍蛇與君主聯(lián)系在一起。
C.漢代以后,龍成為皇帝、皇權(quán)的象征。
D.龍和政權(quán)聯(lián)系在一起,作為國家或王朝的標(biāo)志。
E.象征中華民族騰飛、奮發(fā)精神。
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A.鳳凰是吉祥的象征,它的出現(xiàn)表示天下太平,或作盛世的象征。
B.品格俊杰、志向高遠(yuǎn)的象征。
C.愛情的象征
D.祈望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望
A.知識層次上的變化,不再以懂得禮儀規(guī)定為能事,還進一步探究禮的底蘊。
B.人生觀的變化,把追求個人道德的完善和治國安民之道作為人生的目標(biāo)
C.以稷下學(xué)宮形成為標(biāo)志
D.提倡知行兼顧“言顧行、行顧言”
A.產(chǎn)生的地域命名
B.以思想命名
C.以創(chuàng)始人命名
D.儒家的命名
A.魏源
B.洪秀全
C.洪仁殲
D.章太炎
A.提出對立的范疇,一方不存在,對方也就不存在
B.對立面相互依存、相互作用的情形,事物得以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
C.具體指出了對立面相互轉(zhuǎn)化的條件
D.弱點在于把轉(zhuǎn)化看做無條件的,因而人們對事物發(fā)展的前景無法預(yù)測
A.夸大天的作用而思慕它,不如把天當(dāng)作一物而控制它
B.順從天的意志而歌頌它,不如掌握天的運行法則而利用它
C.坐等天賜良機,不如主動利用季節(jié)變化為生產(chǎn)服務(wù)
D.消極依靠物類的自身蕃殖,不如發(fā)揮人的智慧來促成它
E.想象駕馭萬物,不如深入了解萬物的性質(zhì)而治理它
A.學(xué)派之間的融會貫通
B.吸收其他學(xué)科
C.吸收外來文化
D.吸收前人知識
A.“天之能”與“人之能”不同,各有所長,不能相互取代
B.“天之道”與“人之道”不同
C.天人能夠相互作用
D.盡人為而制天道,人定勝天
A.在哲學(xué)思想方面,儒佛道三教合一,對外來宗教容忍吸收
B.在民族價值觀方面,素以禮儀道德平等待人,承認(rèn)、吸收任何民族的優(yōu)秀文化
C.在治國之道方面,善于聽取不同意見。
D.以宏闊的民族氣度兼容并蓄中西文化中的優(yōu)秀成份
A.務(wù)實精神
B.循環(huán)論、恒久意識、變異觀
C.中庸之道與自然節(jié)奏
D.天地萬物與吾一體的精神
E.集權(quán)主義與民本主義相反相生
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