A.剛學(xué)過(guò)的書(shū)本知識(shí)
B.過(guò)去的政治歷史知識(shí)
C.剛了解的社會(huì)知識(shí)
D.過(guò)時(shí)的知識(shí)
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A.仁
B.忠恕
C.孝悌
D.愛(ài)
A.學(xué)行結(jié)合
B.學(xué)教結(jié)合
C.學(xué)辯結(jié)合
D.學(xué)與反省結(jié)合
A.深造自得
B.教亦多術(shù)
C.專(zhuān)心致志
D.啟發(fā)誘導(dǎo)
A.《左傳》
B.《道德經(jīng)》
C.《中庸》
D.《易經(jīng)》
A.墨子
B.孔子
C.老子
D.孟子
A.固定的
B.不固定的
C.在都城
D.在鄉(xiāng)村
最新試題
下列關(guān)于張之洞的“中體西用”思想與實(shí)踐,表述正確的是()
下列關(guān)于中國(guó)教育會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
相較于壬戌學(xué)制,戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在()
陶行知認(rèn)為,如果“過(guò)的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍,不算是受著勞動(dòng)教育;過(guò)的是迷信生活,雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講,不算是受著科學(xué)教育……”,為了解決這種問(wèn)題,陶行知提出()
陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中,能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是()
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式,分初、中、高等級(jí),相互銜接,并按年級(jí)逐年升,具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是()
“赴法國(guó)深究其造船之方,及其推陳出新之理”,形容的是福建船政學(xué)堂中的哪類(lèi)學(xué)生?()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的,當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán),實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方,又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教,又何須別人來(lái)興學(xué)”。
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種()
下列關(guān)于我國(guó)蘇維埃革命根據(jù)地的教育,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()