A.古印度
B.古巴比倫
C.古羅馬
D.古希臘
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A.物化趨勢
B.多元化趨勢
C.經(jīng)濟化趨勢
D.法制化趨勢
A.對病人個體盡義務
B.對他人、對社會盡義務
C.當兩者發(fā)生矛盾時,應以社會利益為重
D.以上都是
A.醫(yī)務人員應完全依據(jù)父母決策采取措施,因為患者本人尚不具備行為能力
B.醫(yī)務人員不需要考慮患者本人態(tài)度,因為其尚不具備行為能力
C.醫(yī)務人員應以患者最佳利益為出發(fā)點,與患者及其父母溝通達成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務人員應以患者最佳利益為出發(fā)點,主要與患者父母溝通達成后續(xù)治療方案,并應充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量
E.醫(yī)務人員應該主要尊重患者本人意愿,充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量
A.注重醫(yī)際關系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學、擺脫神權
C.醫(yī)學人道主義開始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學責任和醫(yī)生對國家的義務
E.健康權利理念被正式提出
A.王醫(yī)生對資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對的
B.王醫(yī)生有倫理責任不去忽視這樣的行為并采取行動
C.如果覺得直接與資深醫(yī)生討論該問題會有所改善,他應該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門投訴以改變現(xiàn)狀
E.應當容忍沒有特別風險的醫(yī)療常規(guī)技術在臨床中應用
A.告知患者父母,他們兩人對小孩的疾病都有遺傳上的責任
B.告知患者父母,孩子的病不是因為遺傳因素,是其他原因所致
C.告知患者父母,醫(yī)生無法發(fā)現(xiàn)誰有遺傳上的責任
D.告知患者母親,實驗室檢測結果顯示的關于這個孩子父親身份的問題
E.告知患者父親,關于孩子身份的事實,揭穿患者母親的過錯
A.貫徹預防為主的思想,樹立大衛(wèi)生觀
B.對社會負責,堅持原則,秉公執(zhí)法
C.合理兼顧個體人權和公眾權益
D.樹立崇高的獻身精神
E.把社會利益放在第一位
A.個體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務的核心
C.醫(yī)德義務論向公益論轉化
D.醫(yī)德對法律的依賴性越來越大
E.病人權利開始受到關注
A.無論患者是否同意,都不能實施臨終關懷
B.臨終關懷是以治療為主,應該征求患者家屬的同意后放棄治療
C.臨終關懷主要是減輕痛苦并提高病人臨終階段生命質(zhì)量,如無效,應尊重患者意愿
D.臨終關懷主要是減輕痛苦并提高病人臨終階段生命質(zhì)量,應繼續(xù)進行治療
E.臨終關懷是以治療為主,應該尊重患者的意愿放棄治療
A.實習生向病人提供力所能及的幫助
B.實習生向病人告知自己的身份
C.實習生應該刻意隱瞞學生身份,以便建立威信
D.實習生應該注重學習帶教醫(yī)生的職業(yè)精神
E.實習生應該遵守教學醫(yī)院的管理規(guī)范
最新試題
下列哪一項不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國家是合法的?()
安樂死與臨終關懷的差異有()。
下列哪幾個選項是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
下列哪一項不是近30年來,一些發(fā)達國家對危重病人采取的措施?()
關于臨床診療活動中技術決策與倫理決策的關系,下列描述正確的是()。
人體實驗可以分為()。
第18屆世界醫(yī)學大會上通過的用以指導醫(yī)務人員從事生物醫(yī)學研究方面的建議是()。
不以人工干預的方法來延長病人痛苦的死亡過程,被稱為()。
國際上普遍認可的動物福利有五項基本福利,也稱“五大自由”,是指()