A.醫(yī)師的診治權
B.醫(yī)師的特殊干涉權
C.醫(yī)師有獲得正當經(jīng)濟報酬的權利
D.醫(yī)師有受到尊重和享受禮貌待遇的權利
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A.生命神圣論
B.醫(yī)學人道主義
C.廣義的人道主義
D.狹義的人道主義
A.醫(yī)學道德規(guī)范體系
B."應該如何"內(nèi)容
C."事實如何"內(nèi)容
D."為什么如何"內(nèi)容
A.名譽是社會對醫(yī)務人員醫(yī)學道德行為的評價
B.當醫(yī)務人員像評價其他醫(yī)務人員那樣評價自己醫(yī)學道德行為的時候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?br />
C.當醫(yī)務人員和社會公眾像評價自己那樣評價其他醫(yī)務人員倫理行為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u
D.名譽不可能相互轉(zhuǎn)化
A.描述醫(yī)學道德
B.確立醫(yī)學道德
C.實現(xiàn)醫(yī)學道德
D.分析醫(yī)學道德
A.人體試驗是醫(yī)學的起點和發(fā)展手段
B.人體試驗是醫(yī)學基礎理論研究和動物實驗之后，常規(guī)臨床應用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C.人體試驗必須在動物實驗之后
D.為了獲得醫(yī)學科研成果，應該盡量多地開展人體試驗，如果缺少受試者，可以通過多給報酬的辦法增加志愿者
A.體外受精可以解決男性性功能異常不能正常性交者
B.體外受精主要適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者
C.體外受精現(xiàn)已發(fā)展到第三代試管嬰兒，技術上更加完善，因此應大力推廣，并淘汰對第一代和第二代試管嬰兒技術的使用
D.體外受精必須和胚胎移植技術結合使用
A.生物－心理－社會醫(yī)學模式
B.生物醫(yī)學模式
C.高新技術醫(yī)學模式
D.整體醫(yī)學模式
E.分子醫(yī)學模式
A.只要檢查目的明確，無需說服解釋
B.使病人知情同意，要告知病人（或家屬），尊重被檢者
C.只要有益于治療，醫(yī)生可以做出決定
D.向病人解釋清楚檢查的危險性
E.因治病需要，無需向病人說明檢查項目的經(jīng)濟負擔
A.努力使病人受益（有助益）
B.努力預防和減少難以避免的傷害
C.對利害得失全面權衡
D.造成有意傷害時主動積極賠償
E.關心病人的客觀利益和主觀利益
A.對癥下藥
B.合理配伍
C.節(jié)約費用
D.醫(yī)生權力有限
E.遵守醫(yī)療報銷制度
最新試題
病人余先生，因大葉性肺炎住進內(nèi)科病房，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時，護士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標志。余先生知道后，很不高興，認為"是對自己的污辱"。此時，護士忽視了余先生的（）
“醫(yī)學貴精，不精則害人匪細”，“用藥如用兵”，“用藥如用神”，以上論述要求醫(yī)務人員必須具有（）的醫(yī)德品質(zhì)。（）
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有（）的局限性。
違背嚴謹治學求是性原則（）。
“醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關系中居于完全主動地位；而患者對醫(yī)學知識一知半解、甚至一無所知，處于被動地位，完全聽命于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是（）的醫(yī)患關系。
近代醫(yī)患關系特點（）。
社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念是（）。
下列哪項符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則（）。
提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是（）。
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務人員應該具有（）美德