“春、夏、秋、冬孟月之脈，仍循冬、春、夏、秋季月之常”句中運(yùn)用的修辭手法是分承，其文意可理解為（）。（《秋燥論》）

今譯：試觀(guān)草木菁英可掬，一乘金氣，忽焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶?（《秋燥論》）

今譯：若病起於秋而傷其燥，金受火刑，化剛為柔，方圓且隨型埴，欲仍清肅之舊，其可得耶?（《秋燥論》）

老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）中的“老君”指（），“陽(yáng)”指（），“陰”指（）。

今譯：所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

今譯：帷幄有神籌，幾見(jiàn)圯橋傑豎？（《病家兩要說(shuō)》）

“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。

“精切者已算無(wú)遺策”《病家兩要說(shuō)》中的“遺策”意思是（）。

今譯：惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無(wú)言，懷玉者不衒，此知醫(yī)之所以為難也。（《病家兩要說(shuō)》）

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文所說(shuō)的“精”是指（），“誠(chéng)”是指（）。