單項選擇題在“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”中，“過”的意義是

A.經(jīng)過 
B.超越 
C.到達 
D.拜訪


您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.單項選擇題在“否則，附毒必發(fā)，殆不可救”中，“殆”的意義是

A.危險 
B.近于 
C.幾乎 
D.恐怕

3.單項選擇題在“人體欲得勞動，但不當使極爾”中，“極”的意義是

A.疲憊 
B.過量 
C.過急 
D.過高

5.單項選擇題在“居無何，盡得其學以歸”中，“居”的意義是

A．坐了 
B．住了 
C．占了 
D．過了

6.單項選擇題

文意理解題：夫傷于寒有即病者焉有不即病者焉即病者發(fā)于所感之時不即病者過時而發(fā)于春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑夫傷寒溫暑其類雖殊其所受之原則不殊也由其原之不殊故一以傷寒而為稱由其類之殊故施治不得以相混以所稱而混其治宜乎貽禍后人以歸咎于仲景之法而委廢其太半也吁使仲景之法果貽禍于后人傷寒論不作可也使仲景之法果不貽禍于后人傷寒論其可一日缺乎后人乃不歸咎于己見之未至而歸咎于立法之大賢可謂溺井怨伯益失火怨燧人矣夫仲景法之祖也后人雖移易無窮終莫能越其矩度由莫能越而觀之則其法其方果可委廢太半哉雖然立言垂訓之士猶不免失于此彼碌碌者固無足誚矣夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間其碌碌者當趔趑趄猶預(yù)之余得不靡然從令爭先快覩而趨簡略之地乎夫其法其方委廢太半而不知返日惟簡便是趨此民生所以無藉而仲景之心之所以不能別白矣嗚呼法也方也仲景專為即病之傷寒設(shè)不兼為不即病之溫暑設(shè)也后人能知仲景之書本為即病者設(shè)不為不即病者設(shè)則尚恨其法散落所存不多而奠能御夫粗工妄治主萬變果可憚煩而或廢之乎是知委廢太半而不覺其非者由乎不能得其所以立法之意故也(元•王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集•張仲景傷寒立法考》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①怎樣辨別傷寒與溫、暑？在治法上應(yīng)當如何區(qū)別對待？
②不明仲景立法意會造成怎樣的后果？
③文中“溺井怨伯益，失火怨燧人”指哪種人？

⑴斷句答案： 
夫傷于寒。有即病者焉。有不即病者焉。即病者。發(fā)于所感之時。不即病者。過時而發(fā)于春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒。溫暑。其類雖殊。其所受之原。則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而為稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍后人。以歸咎于仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍于后人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍于后人。傷寒論其可一日缺乎。后人乃不歸咎于己見之未至。而歸咎于立法之大賢?？芍^溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。后人雖移易無窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方。果可委廢太半哉。雖然。立言垂訓之士猶不免失于此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間。其碌碌者當趑趄猶預(yù)之余。得不靡然從令。爭先快睹。而趨簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡便是趨。此民生所以無藉。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也。方也。仲景專為即病之傷寒設(shè)。不兼為不即病之溫暑設(shè)也。后人能知仲景之書本為即病者設(shè)。不為不即病者設(shè)。則尚恨其法散落。所存不多。而莫能御夫粗工妄治之萬變。果可憚煩而或廢之乎。是知委廢太半而不覺其非者。由乎不能得其所以立法之意故也。 
⑵注釋答案： 
①殊:不同。 
②原:病原。 
③一:都；全。 
④貽:遺留。 
⑤咎:罪責。 
⑥委廢:廢棄。 
⑦使:假如。 
⑧矩度:標準。 
⑨恨:遺憾。 
⑩憚：畏懼。 
⑶翻譯文中加橫線的句子答案： 
即使這樣，但是著書立說傳布法則的人還是免不了在這方面失誤，那些碌碌無為的人自然就不值得責怪了。只因那些著書立說流傳法則的人有樣板在著作之中，那些平庸無能之輩，在猶豫不決之后，能不唯唯從命，搶先快看，而趨赴簡便的境地嗎？這些人把仲景所確立的診治大法和醫(yī)方拋棄了大半?yún)s不知道改正，每天只追求簡便省事，這就是老百姓的生命安全沒有依靠，而仲景的意圖不能辨別清楚的原因了。 
⑷文意理解答案： 
①被寒邪所傷，當即發(fā)病的叫傷寒；不當即發(fā)病，過了這時以后在春天和夏天發(fā)作的叫溫病。張仲景《傷寒論》立法是專門為當即發(fā)病的傷寒設(shè)立的，而治療不當即發(fā)病的溫病，應(yīng)當用治溫病的方藥。 
②不明仲景立法意，這就是百姓生命安全無保障，仲景的意圖不能辨別清楚的原因。 
③指那些自己觀察不全面，分不清傷寒和溫病而混同治療，卻怪罪于專為傷寒立法的賢人(張仲景)的人。 

8.問答題文意理解題：扁鵲有言疾在腠理熨焫之所及在血脈針石之所及其在腸胃酒醪之所及是針灸藥三者得兼而后可與言醫(yī)可與言醫(yī)者斯周官之十全者也曩武謬以活人之術(shù)止于藥故棄針與灸而莫之講每遇傷寒熱入血室閃挫諸疾非藥餌所能愈而必俟夫刺者則束手無策自愧技窮因悟治病猶對壘攻守奇正量敵而應(yīng)者將之良針灸藥因病而施者醫(yī)之良也思得師指而艱其人求之遠近以針鳴者各出編集標幽玉龍肘后流注神應(yīng)等書其于捻針補瀉尚戾越人從衛(wèi)取氣從榮置氣之說復(fù)取素難而研精之旁究諸家又知素難為醫(yī)之鼻祖猶易為揲蓍求卦之原諸家醫(yī)流如以錢擲甲子起卦勾陳玄武螣蛇龍虎斷吉兇似易而亂易也后世針灸亦若是爾嗚呼不溯其原則昧夫古人立法之善故嘗集節(jié)要一書矣不窮其流則不知后世變法之弊此聚英之所以纂也安故狃近者猶曰易窮則變變則通通則久是以詩變而騷君子取之郡縣者封建之變租庸者井田之變后人因之固足以經(jīng)國治世奚怪于針灸之變法哉奚是古非今為哉豈知封建井田變而卒莫如周之延祚八百針灸變而卒莫如古之能收功十全如使弊法而可因則彼放蕩逾閑者可以為禮以之安上治民妖淫愁怨者可以為樂以之移風易俗哉夫易謂窮斯變通久素難者垂之萬世而無弊不可謂窮不容于變而自通且久也周子謂不復(fù)古禮不變今樂而欲至治者遠然則不學古醫(yī)不變今俗而欲收十全之功者未之有也茲續(xù)編諸家而折衷以素難之旨夫然后前人之法今時之弊司命者知所去取矣時嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武識(明•高武《針灸聚英•引》) 要求: ⑴給上文斷句 ⑵說出文中的黑體字意思 ⑶翻譯文中加橫線的句子 ⑷文意理解 ①怎樣理解作者提出的“針灸藥三者兼得”？ ②作者認為取得良好療效的關(guān)鍵在哪里？ ③“窮則變，變則通，通則久”是何意？
9.問答題

文意理解題：余沐休林下習程公敬通公之里先有玠公者成進士于軒岐之術(shù)靡不精公尤博學補諸生以馀閑從事于養(yǎng)生家言遂抉其奧得禁方參伍而用之活人甚眾業(yè)擅一時四方造廬而請者車填咽門公以次按行東之西怨南之北怨病者望之如望歲焉間與余論方技言人秉陰陽既薄蝕于寒暑風霾又侵奪于饑飽嗜欲復(fù)戕伐于喜怒女謁身非木石何得不病巨室力易于致醫(yī)若甕牅繩樞之子與逆旅遷客不幸惹恙于時倉皇則簡之笥中而醫(yī)師自足是方書重矣外臺秘要已驗之良法不下于肘后百一欲廣布之海內(nèi)藉余弁首而行余謂病之需良醫(yī)猶治之待良相美哉越人之言曰上醫(yī)醫(yī)國其次醫(yī)家其次醫(yī)身夫和靜則壽域戾擾則亡征藥有養(yǎng)命者有養(yǎng)性者察其虛實審其寒熱時其補泄能防于未然導(dǎo)養(yǎng)得理性命自盡何夭枉之有觀于身而知國未有不均于哲士而僨于庸人者公妙于上池而推重司馬之書因知秘要蓋方略之善者也推端見委證治較然卓越群識與素問靈樞合轍推公之志欲使人人得以盡年其仁心為質(zhì)乎雖然神而明之存乎其人有不泥于秘要也者斯善讀秘要者也(選自《外臺秘要》明•吳士奇序)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①玠公認為人得病的原因是什么？
②作者為何推崇《外臺秘要》？
③“神而明之,存乎其人”是何義？其中“其人”具體指何種人？
10.問答題

文意理解題：隱居先生在乎茅山巖嶺之上以吐納余暇頗游意方技覽本草藥性以為盡圣人之心故撰而論之舊說皆稱神農(nóng)本經(jīng)余以為信然昔神農(nóng)氏之王天下也畫八卦以通鬼神之情造耕種以省殺生之弊宣藥療疾以拯夭傷之命此三道者歷眾圣而滋彰文王孔子彖象繇辭幽贊人天后稷伊尹播厥百禾惠被群生岐黃彭扁振揚輔導(dǎo)恩流含氣并歲逾三千民到于今賴之但軒轅以前文字未傳如六爻指垂畫象稼穡即事成跡至于藥性所主當以識識相因不爾何由得聞至于桐雷乃著在編簡此書應(yīng)與素問同類但后人多更修飾之爾秦皇所焚醫(yī)卜方術(shù)不預(yù)故猶得全錄而遭漢獻遷徙晉懷奔迸文籍焚靡千不遺一今之所存有此四卷是其本經(jīng)所出郡縣乃后漢時制疑仲景元化等所記又有桐君采藥錄說其花葉形色藥對四卷論其佐使相須魏晉已來吳普李當之等更復(fù)損益或五百九十五或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷熱舛錯草石不分蟲獸無辨且所主治互有得失醫(yī)家不能備見則認智有淺深今輒苞綜諸經(jīng)研括煩省以神農(nóng)本經(jīng)三品合三百六十五為主又進名醫(yī)副品亦三百六十五合七百三十種精粗皆取無復(fù)遣落分別科條區(qū)畛物類兼注銘時用土地所出及仙經(jīng)道術(shù)所須并此序錄合為七卷雖未足追踵前良蓋亦一家撰制吾去世之后可貽諸知音爾(梁•陶弘景《本草經(jīng)集注•序》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①文中“此三道者，歷眾圣而滋彰”中“三道”指什么？
②作者因何重新整理、編著《神農(nóng)本草經(jīng)》？
③作者編著此書的特點是什么？