麥琪的禮物
白皙的手指敏捷地撕開了繩子和包皮紙。接著是一聲狂喜的叫喊；緊接著，哎呀!突然轉(zhuǎn)變成女性神經(jīng)質(zhì)的眼淚和號哭，立刻需要公寓的主人用盡辦法來安慰她。
因為擺在眼前的是那套插在頭發(fā)上的梳子——全套的發(fā)梳，兩鬢用的，后面用的，應(yīng)有盡有；那是百老匯路一個櫥窗里的、德拉渴望了好久的東西。純玳瑁做的、邊上鑲著珠寶的美麗的發(fā)梳——配那已經(jīng)失去的美發(fā)、顏色恰恰合適。她知道這套發(fā)梳是很貴重的，她心向神往了好久，但從來沒有存過占有它的希望?，F(xiàn)在居然為她所有了，可是用來裝飾那一向向往的裝飾品的頭發(fā)卻沒有了。
但是她還是把它緊緊地抱在懷中，隔了好久，她才能抬起迷蒙的淚眼，含笑對杰姆說：“我的頭發(fā)長得多快啊，杰姆!”

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟全球化時代，人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去，是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會所共享。但現(xiàn)實是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對于擴大受眾群體、保護文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時間明顯更長，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點，可以有針對性地改進服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點擊率很低，對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識，文物與文化遺產(chǎn)“進駐”到數(shù)字化世界里；才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
（選自《人民日報》2019年05月23日05版；有刪改）

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟全球化時代，人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去，是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會所共享。但現(xiàn)實是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對于擴大受眾群體、保護文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時間明顯更長，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點，可以有針對性地改進服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點擊率很低，對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識，文物與文化遺產(chǎn)“進駐”到數(shù)字化世界里；才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
（選自《人民日報》2019年05月23日05版；有刪改）

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟全球化時代，人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去，是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會所共享。但現(xiàn)實是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對于擴大受眾群體、保護文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時間明顯更長，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點，可以有針對性地改進服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點擊率很低，對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識，文物與文化遺產(chǎn)“進駐”到數(shù)字化世界里；才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
（選自《人民日報》2019年05月23日05版；有刪改）