A．在階級(jí)社會(huì)中，法僅規(guī)范被統(tǒng)治階級(jí)的行為
B．在法的精神實(shí)質(zhì)上，法的普遍性與法的公正性是一致的，而非矛盾的
C．法的普遍性表現(xiàn)為法調(diào)整社會(huì)生活的各個(gè)方面、各種社會(huì)關(guān)系
D．法在一國(guó)國(guó)家權(quán)力管轄的范圍之外也有法律效力，這充分體現(xiàn)了法的普遍性

A．韓某對(duì)此“三星”相機(jī)享有的權(quán)利是一種相對(duì)權(quán)
B．在沒(méi)有出借前，韓某對(duì)該相機(jī)的權(quán)利所針對(duì)的義務(wù)人是不特定的
C．韓某的照相機(jī)被胡某毀損，韓某便擁有了向胡某要求損害賠償?shù)臋?quán)利，胡某則有義務(wù)賠償韓某的損失。這種權(quán)利所針對(duì)的義務(wù)屬于“對(duì)人義務(wù)”
D．根據(jù)法院的判決，在韓某和胡某之間形成的法律關(guān)系屬于保護(hù)型法律關(guān)系，同時(shí)也是一種第二性法律關(guān)系

A．吳某明知故意傷害是違法的，但還執(zhí)意去做，明知故犯，應(yīng)當(dāng)罪加一等
B．吳某明知故意傷害是違法的，但還執(zhí)意去做，明知故犯，體現(xiàn)了法的指引作用
C．公眾對(duì)于此事的議論和不同看法，體現(xiàn)了法的教育作用，無(wú)論什么樣的情況下，都要通過(guò)正當(dāng)?shù)暮戏ǖ氖侄蝸?lái)解決糾紛
D．吳某是公眾人物，他應(yīng)當(dāng)容忍自己的私人生活曝光于公眾，法律對(duì)他的隱私權(quán)的保護(hù)力度也就不如普通人那么高

A．在當(dāng)代中國(guó)，所有的習(xí)慣都是可以作為補(bǔ)充制定法的淵源的
B．非正式法律淵源與刑法的基本原則并不矛盾，同樣可以適用在刑事法律的領(lǐng)域
C．在普通法系國(guó)家，判例是非正式的法律淵源；而在民法法系國(guó)家，判例是正式的法律淵源
D．《民法通則》第6條明確規(guī)定：“民事活動(dòng)必須遵守法律，法律沒(méi)有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策。”由此可見(jiàn)，政策是我國(guó)的正式的法律淵源之一

A．中世紀(jì)的神學(xué)的自然法將上帝的意志或者理性與法的兩個(gè)層次聯(lián)系起來(lái)，形成多層次的法理論。代表人物奧古斯丁認(rèn)為按照效力的等級(jí)，法可以被劃分為四個(gè)層次：永恒法、自然法、人法和神法
B．古希臘的哲學(xué)自然法理論將法劃分為（作為本質(zhì)的）自然法與（作為現(xiàn)象的）實(shí)在法兩個(gè)層次
C．伴隨著神之角色的消逝，“自然”一詞的內(nèi)容在近代的自然法觀念上發(fā)生了極大的變化，人的理性成為自然的核心含義。這種理性的自然法以對(duì)人的預(yù)設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)為人的基本權(quán)利是自然法的關(guān)鍵
D．自然法的含義經(jīng)歷了從“本質(zhì)”到“神意”再到“人的理性”的演變，但其基本的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生變化，這種認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)就是自然法的一元論