A.以健康人或病人作為受試對(duì)象
B.實(shí)驗(yàn)時(shí)使用對(duì)照和雙盲法
C.不選擇弱勢人群作為受試者
D.實(shí)驗(yàn)中受試者得到專家的允許后可自由決定是否退出
E.弱勢人群若參加實(shí)驗(yàn)，需要監(jiān)護(hù)人的簽字
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A.以健康人或病人作為受試對(duì)象
B.實(shí)驗(yàn)時(shí)使用對(duì)照和雙盲法
C.不選擇弱勢人群作為受試者
D.實(shí)驗(yàn)中受試者得到專家的允許后可自由決定是否退出
E.弱勢人群若參加實(shí)驗(yàn)，需要監(jiān)護(hù)人的簽字
A.以健康人或病人作為受試對(duì)象
B.實(shí)驗(yàn)時(shí)使用對(duì)照和雙盲法
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E.弱勢人群若參加實(shí)驗(yàn)，需要監(jiān)護(hù)人的簽字
A.醫(yī)患交往的社會(huì)性日益突出為社會(huì)所關(guān)注
B.將部分醫(yī)德規(guī)范，觀念納入《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》
C.醫(yī)患交往在經(jīng)濟(jì)條件、文化背景方面日顯重要
D.指導(dǎo)患者就醫(yī)，自主選擇醫(yī)生、護(hù)士、治療小組的做法
E.部分醫(yī)務(wù)人員在診療工作中過子依靠儀器檢測
A.醫(yī)患交往的社會(huì)性日益突出為社會(huì)所關(guān)注
B.將部分醫(yī)德規(guī)范，觀念納入《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》
C.醫(yī)患交往在經(jīng)濟(jì)條件、文化背景方面日顯重要
D.指導(dǎo)患者就醫(yī)，自主選擇醫(yī)生、護(hù)士、治療小組的做法
E.部分醫(yī)務(wù)人員在診療工作中過子依靠儀器檢測
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈的《備急千金要方》
D.希波克拉底的《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈的《備急千金要方》
D.希波克拉底的《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈的《備急千金要方》
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E.帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈的《備急千金要方》
D.希波克拉底的《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
A.有利于醫(yī)學(xué)和社會(huì)發(fā)展
B.受試者知情同意
C.維護(hù)受試者利益
D.試驗(yàn)者多數(shù)贊成
E.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度
A.有利于醫(yī)學(xué)和社會(huì)發(fā)展
B.受試者知情同意
C.維護(hù)受試者利益
D.試驗(yàn)者多數(shù)贊成
E.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度
最新試題
該上級(jí)醫(yī)生做出自己的選擇之倫理依據(jù)是（）
對(duì)該醫(yī)師的正確醫(yī)德評(píng)價(jià)應(yīng)為（）
屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本規(guī)范的是（）
下述醫(yī)師做法或敘述中，不符合"共同維護(hù)患者利益"這一原則的為（）
下述除哪項(xiàng)外都是應(yīng)該收治的（）
醫(yī)師的正確做法是（）
在臨床醫(yī)學(xué)研究中，對(duì)受試者應(yīng)該做到的為（）
在這個(gè)患者的治療中，哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)醫(yī)師的美德（）
對(duì)該醫(yī)生的正確醫(yī)德評(píng)價(jià)是（）
應(yīng)該收治的理由是（）