A.即人類的行動(dòng)是或者應(yīng)當(dāng)是合乎感性的,或者能夠從實(shí)用主義的觀點(diǎn)把人類的行動(dòng)解釋為合乎理性的
B.即人類的行動(dòng)是無法合乎理性的,或者無法從實(shí)用主義的觀點(diǎn)把人類的行動(dòng)解釋為合乎理性的
C.即人類的行動(dòng)是或者應(yīng)當(dāng)是合乎理性的,或者無法從實(shí)用主義的觀點(diǎn)把人類的行動(dòng)解釋為合乎理性的
D.人類的行動(dòng)是或者應(yīng)當(dāng)是合乎理性的,或者能夠從實(shí)用主義的觀點(diǎn)把人類的行動(dòng)解釋為合乎理性的
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A.創(chuàng)造性思維
B.直覺思維
C.靈感思維
D.豁然開朗思維
A、公事公辦
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D.不聞不問
A.自覺性、客觀性與直接性
B.自覺性、概括性與間接性
C.自覺性、概括性與直接性
D.概括性、間接性與主觀性
A.效果
B.方案
C.結(jié)果
D.結(jié)論
A.理智
B.理性
C.情感
D.有限理性
最新試題
在西方,公民參與的具體途徑包括()。
經(jīng)濟(jì)手段的顯著特征有哪些?()
公共政策通過改變社會(huì)公眾的預(yù)期而激勵(lì)、約束、引導(dǎo)著公眾行為。
結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)影響公共政策執(zhí)行因素的認(rèn)識(shí)。
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關(guān)注“這是什么、什么時(shí)候、什么程度、什么后果”等問題的政策分析方法屬于()
結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈补芾碚叩慕巧D(zhuǎn)換。
談?wù)勀銓?duì)我國電子政務(wù)建設(shè)中存在的主要問題的認(rèn)識(shí)。
整個(gè)國家預(yù)算程序來說,它可以分為三個(gè)階段:即()預(yù)算的執(zhí)行與監(jiān)督和(),也就是通常所說的預(yù)算周期。
在我國,公民參與的方式分為()。