A、教權(quán)至上
B、對(duì)平等問題的關(guān)注和要求
C、宗教改革
D、主張階級(jí)妥協(xié)和社會(huì)改良
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A、斯賓諾莎
B、霍布斯
C、伏爾泰
D、康德
A、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)/思想啟蒙運(yùn)
B、文藝復(fù)興/文藝復(fù)興
C、法國(guó)大革命/法國(guó)大革命
D、工業(yè)革命/工業(yè)革命
A、空想社會(huì)主義
B、自由主義
C、功利主義
D、人文主義
A、自然政治觀
B、神學(xué)政治觀
C、權(quán)力政治觀
D、民主政治觀
A、奧蘭治
B、格勞修斯
C、斯賓諾莎
D、霍布斯
A、英國(guó)
B、法國(guó)
C、德國(guó)
D、尼德蘭
A、哥白尼
B、伽利略
C、笛卡爾
D、培根
A、培根
B、托利拆利
C、笛卡爾
D、哥白尼
最新試題
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。