A.天地崇拜
B.勞動生產(chǎn)與與四時之序相協(xié)調(diào)
C.醫(yī)學(xué)與人體的養(yǎng)生，順從四時變化而養(yǎng)生
D.強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系
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A.《論中國之民族氣質(zhì)》
B.《中國民族性研究》
C.《文化社會學(xué)》
D.《中國傳統(tǒng)文化的精神》
A.天人感應(yīng)
B.天人相分
C.天人交相勝
D.天道自然
仔細(xì)閱讀以下幾段話：
故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)者吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售，人不死則棺不賣。（《備內(nèi)》）
父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。次俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長利也。（《六反》）
以上材料顯示，韓非子以大量的“論據(jù)”來“論證”他的以下觀點(diǎn)（）
A.人性本善的理論
B.利欲至上的人性論
C.不期修古，不法?？?br/>D.唯物主義的規(guī)律論——道與理是統(tǒng)一的
仔細(xì)閱讀以下幾段話：
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“帝俊之妻（羲和）生十日?！?br/>《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“堯使羿……上射十日而下殺猰貐。
《禮記·郊特牲》中把太陽當(dāng)作“百神之王”：“郊之祭也，迎長日之至也，大報(bào)天而主日。”后人在解釋這段話時說，“天之神，日為尊。”“天之諸神，莫大于日，祭諸神之時，日居群神之首，故為尊?！?br/>以上記載均體現(xiàn)出哪一種自然崇拜？（）
A.日崇拜
B.地崇拜
C.火崇拜
D.動物崇拜
A.邁錫尼
B.柴爾德
C.特洛伊
D.湯姆生
A.石器由打制階段轉(zhuǎn)為精細(xì)的磨制階段
B.陶器的出現(xiàn)
C.學(xué)會了取火
D.麻類農(nóng)產(chǎn)品以及紡織，使農(nóng)業(yè)和原始手工業(yè)分離
A.兼相愛，交相利
B.以仁愛之心對人
C.“尚賢”、“尚同”的社會理想
D.詳察實(shí)情，重視當(dāng)代民眾的直接經(jīng)驗(yàn)
A.《戰(zhàn)國策》
B.《老子》
C.《易傳》
D.《左傳》
A.嫡長子繼承制
B.西周分封制度
C.以血緣關(guān)系為紐帶的門閥制度
D.宋代以后的家族或宗族制
A.商朝
B.春秋戰(zhàn)國
C.西周
D.秦國
最新試題
強(qiáng)大族群對弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系，終止于（）
馬可波羅是在（）時期到訪中國。
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇，也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是（）
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是（）
文化對（）的影響最明顯，會因社會生活和社會思想的變化而變化。
“四書”做的注釋流行開來，《四書》終于替代了《五經(jīng)》，對后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
著有《抱樸子·金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程，開辟了中國古代化學(xué)之先河的是（）
下列我國傳統(tǒng)的識字讀物中，不屬于三字一句的是（）
中國傳統(tǒng)社會保存和延續(xù)輩分等級的一種文化方式是（）