“懷疑-否定”學派將重心落在（）

善治只有在（）的條件下才能真正實現(xiàn)，沒有民主，善治便不可能存在。

（）是公眾影響政府管理決策的手段。

文藝復興時期公共領域經(jīng)歷了資產(chǎn)階級（）和（）

合理性與非合理性，則是輿論主體-公眾在自身意愿與行為選擇一致的基礎上，社會目標與所實現(xiàn)的條件之間和諧與否，是（）

無論是理性-合理的社會目標，還是理性-不合理的社會目標，（）和（）都是基礎和前提。

原始社會末期，由于（）的解體、人的（）的發(fā)展以及（），為輿論發(fā)揮作用提供了某種可能性。隨著（）的出現(xiàn)，（）和（）產(chǎn)生了，輿論的形態(tài)發(fā)生了重大的變化，輿論具有了鮮明的（）和（）

統(tǒng)治的權(quán)威必定是（），統(tǒng)治的主體一定是社會的（），其權(quán)力運行方向總是（）的，它運用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。

先秦典籍中，（）就包含了大量諷刺詩，（）中也多有這樣的歌謠，一般通稱為（），大都是當時的勞動人民在勞作時吟唱的歌謠，從民歌民謠中即可判定政風的吉兇善惡。

民意反饋社會效果也要考慮到（），以避免制度化水平較低帶來的負面性。