A.人要有憂(yōu)患意識(shí)
B.人要有樂(lè)觀(guān)精神
C.憂(yōu)患意識(shí)是趨吉避害的必要條件
D.憂(yōu)患意識(shí)是趨吉避害的充要條件
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A.萬(wàn)物皆化
B.物化不僅指生命的開(kāi)始,更指向生命的結(jié)束
C.莊子夢(mèng)為蝴蝶的物化,是精神的相通
D.物化即是變成他物
A.物質(zhì)保養(yǎng)
B.營(yíng)衛(wèi)氣血
C.呼吸導(dǎo)引
D.葆真精神
A.外篇15篇
B.雜篇11篇
C.內(nèi)篇7篇
D.外篇17篇
A.宋钘、尹文之學(xué)
B.彭蒙、田駢、慎到之學(xué)
C.關(guān)尹、老聃、莊周之學(xué)
D.墨翟、禽滑厘之學(xué)
最新試題
秦漢以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)了一大批杰出的天文學(xué)家,包括()。
在古代陵墓建筑方面,最有代表性的是()。
在診斷辨證方面,()運(yùn)用四診(指望診、聞診、問(wèn)診、切診)分析病情。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者實(shí)施君主專(zhuān)制體現(xiàn)在()。
在理論上提出陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的是()。
明清時(shí)期高揚(yáng)人的主體性,對(duì)正宗統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)提出挑戰(zhàn)的有()。
“將相和”“三顧茅廬”體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德是()。
在建造上,以天然景物為基礎(chǔ),即使是改造和模擬自然,也必須遵循“有若自然”的原則,這說(shuō)的是()。
敦煌壁畫(huà)上的“飛天舞”出現(xiàn)在()。
中國(guó)歷史上的宗法制度是誰(shuí)創(chuàng)立于什么時(shí)期?()