A.加強(qiáng)專制主義
B.把官制加以調(diào)整和擴(kuò)充
C.加強(qiáng)中央集權(quán)
D.加強(qiáng)對(duì)地方的軍事管理
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A.秦朝的丞相
B.西漢的尚書令
C.北宋的樞密使
D.明朝的首輔
A.儒家:為政以德,仁政治國(guó)
B.墨家:互助互愛,反對(duì)侵略
C.道家:順其自然,無(wú)為而治
D.法家:提倡法治,中央集權(quán)
A.鐵器牛耕的使用和推廣
B.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
C.實(shí)施了分封制
D.大一統(tǒng)局面的形成
A.都是開國(guó)皇帝
B.都加強(qiáng)中央集權(quán)
C.都是有名的暴君
D.都推行儒學(xué)教育
A.羌族的進(jìn)攻
B.匈奴的進(jìn)攻
C.東胡的進(jìn)犯
D.越族的侵?jǐn)_
A.“光武中興”
B.“文景之治”
C.“貞觀之治”
D.“開元盛世”
A.秦始皇
B.漢武帝
C.曹操
D.劉裕
A.競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮
B.諸侯爭(zhēng)霸局面
C.百家爭(zhēng)鳴的活躍局面
D.商業(yè)繁榮局面
A.陳勝、吳廣起義
B.秦朝的暴政
C.修建阿房宮
D.項(xiàng)羽、劉邦起義
A.王國(guó)問(wèn)題
B.貨幣不統(tǒng)一的問(wèn)題
C.社會(huì)貧困的問(wèn)題
D.思想混亂的問(wèn)題
最新試題
人們用“春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
漢代以前,民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西”,成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化()。
先秦某思想家曾說(shuō):“物固有所然,物固有所可。無(wú)物不然,無(wú)物不可?!痹撍枷爰沂牵ǎ?。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標(biāo)志著()。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于()。
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是()。
周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽(yáng)),稱邙國(guó)。此舉主要目的是()。
《華陽(yáng)國(guó)志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號(hào)為陸海,旱則引水浸潤(rùn),雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無(wú)兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯?!币陨鲜芳涊d的兩大水利工程()。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到:“道家之學(xué),實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體。”英國(guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家?!眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問(wèn)題寫成書面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過(guò)程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái),制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國(guó)的這種做法()。