A.人類與自然界的關(guān)系
B.人創(chuàng)造了萬物
C.人是唯一可以衡量萬物的工具
D.人的價值
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A.資本主義萌芽的發(fā)展
B.希臘雅典民主政治的發(fā)展
C.希臘城邦制的出現(xiàn)
D.古羅馬法律的影響
A.普羅泰戈拉
B.蘇格拉底
C.梭倫
D.彼特拉克
A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神
B.希望知道神是否存在
C.否定神的意志，反思人類自己
D.慨嘆人生短暫認識有限
A.“信仰即可得”
B.“人是萬物的尺”
C.“要有勇氣運用你自已的理”
D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”
A.德國和意大利
B.葡萄牙和西班牙
C.英國和法國
D.西班牙和英國
最新試題
喜克索斯人是講阿摩利語的中東人。
大地產(chǎn)與?（）經(jīng)濟的對抗在羅馬歷史上具有舉足輕重的影響。
烏夏勃提（Ushabti）意為“應(yīng)答者”，是古代埃及的一種隨葬俑，被認為是死者的（）?，可以在末日審判之后在來世代替死者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等工作。
烏魯卡基那是?（）早王朝時期拉格什城邦的君主，他在位時期推行一系列改革措施，被稱作已知世界歷史上最早的一次大規(guī)模社會改革。
烏爾第三王朝時期，重建國家制度，發(fā)展生產(chǎn)，頒布法典調(diào)整社會關(guān)系，蘇美爾文化傳統(tǒng)復(fù)蘇并臻于極盛。這一時期因此被稱作“?（）”。
公元三世紀危機中經(jīng)濟危機的表現(xiàn)：（）。
柏拉圖著有《法學(xué)篇》。
公元前8世紀到公元前6世紀，城邦制度開始形成的地區(qū)在（）。
埃及的“文藝復(fù)興”與“軸心時代”的表現(xiàn)之一是埃及古典文化的繁榮。
梵的三種標記分別是祭祀、苦行、布施，分別對應(yīng)善性、憂性、暗性。