A.有嚴(yán)格的等級(jí)限制
B.調(diào)禮樂(lè)教化
C.群體主義
D.重視血緣親情強(qiáng)
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A.愛(ài)國(guó)主義
B.英雄精神
C.個(gè)人崇拜
D.憂患意識(shí)和怨刺精神
A.社稷
B.人民
C.君王
D.國(guó)君
A.宋君
B.秦君
C.晉君
D.韓君
A.晉文公
B.齊宣王
C.楚懷王
D.魯襄公
A.直諫
B.委婉
C.模糊
D.不自信
A.周易
B.詩(shī)經(jīng)
C.左傳
D.春秋
A.齊景公
B.齊宣公
C.齊襄公
D.齊哀公
A.家世
B.處事規(guī)則
C.家過(guò)意識(shí)
D.辯才
A.一意孤行
B.剛愎自用
C.求同存異
D.和同之辯
A.修好諸侯
B.禮尚往來(lái)
C.互利互惠
D.取信于民
最新試題
商鞅變法內(nèi)容中,使秦國(guó)“富起來(lái)”的是()。
《說(shuō)苑·政理》中說(shuō):“為國(guó)之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當(dāng)?!迸c這一說(shuō)法相一致的思想家是()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級(jí)逐層統(tǒng)一思想是()。
發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蠶、各類(lèi)兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說(shuō)法正確的是()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國(guó)于邾,名邾子國(guó),邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽(yáng)),稱(chēng)邙國(guó)。此舉主要目的是()。
商周時(shí)期,士是貴族的最低階層,有一定數(shù)量的“食田”,能文能武,生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際,士發(fā)生分化,或成為傳授知識(shí)的教師,或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人,或發(fā)展為新興地主。士階層的分化()。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過(guò)程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽(tīng)取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái),制作成“爰書(shū)”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國(guó)的這種做法()。
漢代以前,民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開(kāi)始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西”,成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化()。
《漢書(shū)》載:“卜式,河南人也……式入山牧,羊致千余頭,買(mǎi)田宅?!薄妒酚?貨殖列傳》記載:“言陂澤養(yǎng)魚(yú),一歲收得千石賣(mài)也……安矣千樹(shù)棗……渭川千畝竹?!边@反映出漢代()。