A、假借神魔鬼怪來寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭相融，佛道軒輊的適時表達
C、多重結(jié)構(gòu)，三段論與獨立層次相結(jié)合
D、以上都是
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A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
A、慈眉善目
B、妙手仁心
C、慈悲施善
D、大智若愚
A、唐代《大唐取經(jīng)詩話》
B、宋代“取經(jīng)壁畫”
C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》
D、明代《西游記雜劇》
A、開辟了神魔長篇小說的新門類
B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴肅的批判巧妙結(jié)合，影響著諷刺小說的發(fā)展
C、《西游記》中的每個人物都性格鮮明，它是古代文學(xué)高峰，是浪漫主義的偉大杰作
D、以上都是
A、紅樓夢
B、三國演義
C、水滸傳
D、西游記
最新試題
小說和詩及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
柏拉圖在《理想國》里向詩人下了逐客令的原因是（）
19世紀末20世紀西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透。（）
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。