A、自戀狂
B、瘋癲
C、自大狂
D、傲慢
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A、初步的痛苦
B、肉體的痛苦
C、精神的痛苦
D、絕望
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福
B、幸福必須有很多痛苦
C、痛苦不是必然導(dǎo)致幸福的
D、幸福必然沒有一點(diǎn)痛苦
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福。
B、絕望是不會給人幸福感的。
C、欲望必須全部實(shí)現(xiàn)才有幸福感。
D、經(jīng)歷大的痛苦才能體會大的幸福。
A、痛苦
B、目標(biāo)
C、幸福
D、動力
A、絕對幸福
B、人性的幸福
C、相對幸福
D、完美的幸福
A、不一定幸福
B、一定非常幸福
C、不一定痛苦
D、肯定不痛苦
A、自我的幸福
B、剛出生時候的幸福
C、神性的幸福
D、人性的幸福
A、它來源于痛苦。
B、它是對人性欲望的滿足。
C、它是一種純粹的幸福。
D、它并不是幸福種類的全部。
最新試題
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()