A、人性惡
B、人性善
C、人性貪
D、人性傲
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A、知識教育
B、能力教育
C、思維教育
D、道德教育
A、取義
B、人性善
C、養(yǎng)浩然之氣
D、民貴君輕
A、惻隱之心
B、羞惡之心
C、謙卑之心
D、是非之心
A、仁
B、義
C、禮
D、智
A、它指評判人的行為時主要參考動機
B、孟子偏向于動機論
C、中國哲學普遍偏向動機論而不是結(jié)果論
D、以下說法都正確
A、孟子主張動機論
B、動機論容易導致創(chuàng)新
C、動機論容易導致沖動
D、“盡人事,聽天命”體現(xiàn)了結(jié)果論的思想。
A、物質(zhì)
B、精神
C、結(jié)果
D、動機
A、動機論
B、結(jié)果論
C、過程論
D、方法論
A、結(jié)果
B、行為
C、動機
D、行為方式
A、生存之道
B、大義
C、賺錢之道
D、存活之道
最新試題
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
()的“天人合一”思想,標志著先秦儒學向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()