A、事在人為
B、效法自然
C、重物輕生
D、隨心所欲
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A、治國(guó)
B、效法自然
C、平天下
D、修身養(yǎng)性
A、道是不可觸摸的
B、道是無(wú)法名狀的
C、道是無(wú)法界定的
D、道的空間是有限的
A、康德
B、黑格爾
C、沃日拉
D、拉辛
A、老子
B、楊朱
C、郭象
D、莊子
A、法
B、權(quán)
C、術(shù)
D、勢(shì)
A、漢朝學(xué)者
B、老子
C、莊子
D、楊朱
A、河南洛陽(yáng)地區(qū)
B、河南新鄭地區(qū)
C、河南南陽(yáng)地區(qū)
D、河南周口地區(qū)
A、黃帝、老子和莊子
B、黃帝、楊朱和老子
C、楊朱、老子和莊子
D、黃帝、楊朱和莊子
A.老子出生在春秋魯國(guó)
B.老子被稱(chēng)為道家始祖
C.老子名叫李耳
D.老子提倡“無(wú)為”的思想
A、生存
B、死亡
C、重生
D、活著
最新試題
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
()正是以老莊學(xué)說(shuō)解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來(lái)的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。